Eι ουν η φύσις μήτε ατελές ποιεί μήτε μάτην

 

Αν είναι έργο εκείνου που ξέρει ν'αποκτά περιουσία να εξετάζει πως μπορούν ν'αποκτηθούν τα χρήματα και η περιουσία,η περιουσία όμως κι ο πλούτος περιλαμβάνουν πολλά μερη,τοτε πρέπει να δούμε αν η γεωργία και γενικά η φροντίδα για την τροφή κι η απόκτηση της,είναι μερος της χρηματιστικής ή είναι ξεχωριστές τέχνες.

Βεβαίως υπάρχουν πολλά είδη τροφής,συνεπώς και πολλοί τρόποι ζωής τόσο των ανθρώπων όσο και των ζώων.Διότι δεν είναι δυνατόν να ζήσει κανείς χωρίς τροφή,με αποτέλεσμα οι διαφορετικες τροφές να γίνουν αιτία των διαφορετικών τρόπος ζωής των ζώων.

Ετσι,άλλα ζώα ζουν σε αγέλες κι άλλλα μεμονωμένα αναλόγως προς το συμφέρον τους σχετικά με την τροφή,αφού άλλα απ'αυτά είναι σαρκοφάγα,άλλα φυτοφάγα κι άλλα παμφάγα.Η φύση λοιπόν καθόρισε τον τρόπο ζωής τους με βάση την ευκολία και τον τρόπο ζωής τους με βάση την ευκολία και τον τρόπο εξεύρεσης της τροφής τους.

Επειδή δε κάθε ζώο απ'την ίδια του την φύση δεν ευχαριστιέται με τα ίδια πράματα αλλά στο καθένα αρέσουν διαφορετικά πράγματα,υπάρχουν διαφορές στον τρόπο ζωής ακόμη κι ανάμεσα στα ίδια τα σαρκοφάγα και στα ίδια τα φυτοφάγα.

...Τόσοι είναι λοιπόν περίπου οι τρόποι διαβίωσης του ανθρώπου που στηρίζονται σε αυτόνομη φυσική εργασία και δεν εξασφαλίζουν την τροφή με την ανταλλαγή προϊόντων και το λιανικό εμπόριο:ο νομαδικός,ο ληστρικός,ο αλιευτικός,ο θηρευτικός και ο γεωργικός.Αλλοι δημιουργούν συνδυαστικά έναν δικό τους τρόπο ζωής και ζουν ευχάριστα συμπληρώνοντάς τον ελλιπέστερο τρόπο ζωής,στον βαθμό που συμβαίνει να έχουν ελλείψεις ως προς την αυτάρκεια.

Κάτι ανάλογο γίνεται και με τους άλλους τρόπους ζωής,ζουν δηλαδή τη ζωή που τους υπαγορεύουν  ανάγκες τους.Οσα ζώα γεννούν έχουν μέσα τους για τα νεογέννητα τροφή,αυτό δηλαδή  που ονομάζουμε γάλα,για κάποιο χρονικό διαστημα.Είναι λοιπόν εξίσου φανερό ότι κι αυτό ισχύει και για τα ενήλικα ζώα,οπότε πρέπει να δεχτούμε ότι τα φυτά υπάρχουν χάριν των ζώων και τα τα ζώα χάριν των ανθρώπων-και τα ήμερα ζώα υπάρχουν και για άλλη χρήση πέραν της τροφής και πάντως τα περισσότερα άγρια ζώα υπάρχουν για την διατροφή του ανθρώπου και για άλλη ωφέλεια,ήτοι για γίνονται απ'αυτα ρούχα και άλλα εργαλεία.

Αν λοιπόν η φύση δεν κάνει τίποτα ατελές και τίποτα χωρίς σκοπό,τότε πρέπει η φύση να τα έχει δημιουργήσει όλα χάριν των ανθρώπων.

Και φαίνεται ότι ο αληθινός πλούτος αποτελείται απ'αυτά τα πράγματα.Διότι η αυτάρκεια τέτοιων αγαθών που είναι απαραίτητα για μια καλή ζωή,δεν είναι απεριόριστη διότι υπάρχει όριο,όπως ακριβώς και για τις άλλες τέχνες...

Σβα μπ[κ]ουλης,αριστεία και ιντερνετική αστυνομία

 Κεντροδεκσιες όχι αστεία - μόνο η προτομή του Λένιν λείπει από πίσω

Προτάσεις για την φερόμενη ιντερνετική αστυνομία του σβα μπούλη:

-Αρχισαγγελεας:καμαλα στο λουτσο μας χάρις.Μυριζει καπνό που έχει φωτιά πολύ αυστηρά και πολύ μπροδευτικα.

-Αντισαγγελεας: Ισκαρ ο πορθητής που δεν ξέρει ποιον έχει πατέρα αλλά σίγουρα ξέρει την μια μητέρα του.Οι αυταρχικουληδες γουστάρουν σβα μπούληδες κι οι σβα μπούληδες υποθάλπουν πορθητες.

-Κομισαριοι:Πρες πρότζεκτ.Πορνες μαρξιστικές της εξουσίας και της μπατσαρίας που το παίζουν αναρχικοί.Μεγαλη εμπειρία στον ανθρωπισμό των οργανωμένων φελλών του ΟΗΕ ,του ΠΟΥ και του ΚΚΚ για τους νοικοκεραιους που χρειάζονται στρατόπεδα αναμόρφωσης

2030 υπάλληλοι σας φτάνουνε? Εάν θέλετε έχουμε κόσμο κι εμείς, Άθενς γίδια,λάιφ ου κ.ο.κ.

https://liberty-express.blogspot.com/2022/04/blog-post_21.html?m=1&fbclid=IwAR0Js78oIxIRVHcpKtYloS8Xjbfb5_mS2qwNu-FKAI47TsaOJderiIhUAQQ

Άντε σας φτιάξαμε οργάνωση ολόκληρη μπαμ μπαμ κι έχετε και παράπονο

Σας βρήκα αχάριστοι κι όνομα οργάνωσης: οργανισμός ηνωμένων μεταμοδερνιστων

Metal...woke

 Παίρνεις το μέταλ χαμερ έχοντας ως δεδομένο ότι κάτι θα διαβάσεις για τα ιερά τεράστια τέρατα της μέταλ μουσικής - κάθε πράγμα έχει και το αντίτιμο του βέβαια ( όχι η τιμή του περιοδικού)κι αυτό είναι η περίφημη ''νέα γενιά'' και πως την έχουν κλειδώσει απ' τα αποδυτήρια οι δυτικές μαλθουσιανες και χομπσιανες δυτικές ελιτ. Απολαύστε υπεύθυνα την συνέντευξη και την νοοτροπία... εξωγήινων που αποφάσισαν λέει να γίνουν γήινοι:

Καλωσορίζουμε τον προφήτη zac red στις σελίδες του περιοδικού.Την τελευταία φορά που είχαμε την ευκαιρία να μιλήσουμε, παρακολουθούσατε τη Γη ως μία μη φυσική οντότητα.Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από αυτήν την παρατήρηση?Είναι η Γη ένα μέρος που αξίζει τον κόπο ν' αφιερώσετε τον χρόνο σας?

Οι εντυπώσεις μας απ'την παρακολούθηση της Γης για αιώνες,μπορουν να περιγραφούν ως βόλτα με τρενάκι στο λουνα παρκ.Εχουμε δει το ξεκίνημα της Γης, πολιτισμούς να ανεβαίνουν και στη συνέχεια να χάνονται ( εννοεί μάλλον τους... δεινόσαυρους, καθότι ελληνικός, κινέζικος ή αυτό που λέμε " δυτικός πολιτισμός",είναι από... παρθενογένεση), έχουμε δει τα καλά και τα κακά και γι'αυτό αισθανθηκαμε υποχρεωμένοι να μεταμορφωθούμε σε φυσικές οντότητες για να το ζήσουμε από πρώτο χέρι και να νιώσουμε την εμπειρία της φυσικής ύπαρξης.Και ναι, αξίζει σίγουρα τον κόπο ν' αφιερώσουμε χρόνο στη Γη,όχι όμως απλά περιμένοντας το μοιραίο αλλά προσπαθώντας να απολαύσουμε κάθε στιγμή όσο καλύτερα μπορούμε( αν υποψιαστώ ότι η... Γκρέτα Τουνμπεργκ ακούει μέταλ,θα πεθαανωωω)

Πάντως να ξέρεις ότι ως κάτοικος της Γης,έχω μια δικαιολογία για το χάλι ( όχι του δυτικού μπολιτιζμου και της διανόησης του και της πιστημης του βεβαίως βεβαίως)που παρατήρησες τον τελευταίο καιρό εδώ.Βιωσαμε μια πανδημία ( εννοεί φρακαραν τα κρεβάτια των κρατικών μονοπωλίων?]και τα πράγματα ήταν κάπως - συγγνώμη για τη γλώσσα μου - απίστευτα γαμημενα.Τι πιστεύετε για τον τρόπο που χειρίστηκε αυτήν την κρίση ( η " ανθρωπότητα'', όχι οι πολιτικές και πιστημονικες ελίτ...)και πως όλη αυτή η κατάσταση επηρέασε εσάς?

Κατανοούμε την απογοήτευση σας( αλίμονο,κάθε εξωγήινος κολακευεται να νιώθει υπεράνω μεταξύ των άπλυτων διποδων μαζών)αλλά να είστε σίγουροι ότι η ζωή είναι μερικές φορές απλώς η πράξη του να βρεις τη δική σου ισορροπία στο χάος μέσα στις άπειρες δυνατότητες (δεν εννοεί τα κρατικά μονοπώλια και την λομπιστικη πιστημη)που προβάλλονται απ'την σύγχρονη κοινωνία μας.Το σίγουρο πάντως είναι ότι παρατηρήθηκε μια βελτίωση στη συνειδητότητα των ανθρώπων κατά τη διάρκεια αυτής της κρίσης.Η ανθρωπότητα έχει μεγαλύτερη επίγνωση και μπορεί ν' ανταποκριθεί καλύτερα, τόσο ατομικά όσο κι ως κοινωνία,σε ερωτήσεις όπως " ποιος είμαι και τι θέλω να κάνω"(συν την επίγνωση ότι μια νυχτερίδα κι ένας πογκολινος σε σούπα... τιμώρησαν διά της φύσης το δίποδο ζώο)

Απ'ότι καταλαβαίνω πάντως, έχετε πλέον μεταμορφωθεί σε μια φυσική οντότητα!(πω πω... συμφορά).Σε ανθρώπους! Ξέρεις, ειλικρινά δεν μπορώ να πω αν αυτή είναι μια καλή απόφαση ή όχι ( ξέχασε τι έλεγε...ένα δευτερόλεπτο πριν). Έχετε άραγε ακούσει για αδυναμίες της σάρκας και την έννοια της θνησιμότητας,πριν πάρετε την απόφαση να μεταμορφωθειτε?(είμαστε θνητοί, είμαστε...αξιολυπητοι - οι Δράκουλες σε μια γωνιά, γελάνε σαρκαστικά κι ίσως...μας ζηλεύουν που,όντας θνητοί, τρέχουμε να προλάβουμε να μείνουμε στην αιωνιότητα.Τι πιο περήφανο για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τις ικανότητες μας?)

Ο σαρκασμός σου με διασκεδάζει ( εμένα ο... πετυχημένος ιστορικά μαλθουσιανισμος πάλι)! Πράγματι,οι αδυναμίες της σάρκας κι οι περιορισμοί που παρουσιάζονται ( όταν δείχνεις με το δάχτυλο τις μάζες, αυτές παίζει να νιώσουν κι άσχημα ξέρεις]στα φυσικά όντα, είναι κάτι που γνωρίζαμε εκ των προτέρων.Ωστοσο,καθώς πλέον έχουμε μπει στη διαδικασία του να υπομένουμε τη φυσική μας παρουσία, προσπαθούμε να βρούμε τρόπους να κάνουμε τη ζωή μας στη Γη όσο πιο ευχάριστη γίνεται!( αναμασώντας υποσυνείδητα τα τσιτατα των δυτικών ελίτ,των πανεπιστημίων της κ.ο.κ.)

Ποιο είναι το μήνυμα σας αυτή τη φορά?

Προσπαθούμε να αντέξουμε την φυσική μας ύπαρξη ( δεν μας είπε...αν λένε καύσωνα στο διάστημα τους 34 βαθμούς άντε 35). Έχουμε επιθυμίες που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε ( να τρώμε,να κάνουμε έρωτα,να ταξιδεύουμε κλπ.)κι υπάρχει ένας ατελείωτος αγώνας στη δυαδική φύση του ανθρώπου ( "καλό κακο" και ''ηθικής αδυναμίας'' το ανάγνωσμα).Το γενικό μήνυμα είναι ν' απολαμβάνεις τη ζωή σου,να κάνεις πράγματα που αγαπάς και να μην παρακολουθείς τον χρόνο να περνάει ανεκμετάλλευτος ( εκτός αν οι ελίτ σου πουν λοκνταουν). Θυμηθείτε,δεν είστε το σώμα σας, είστε το μυαλό σας ( πράματι,αν ξεφύγεις απ'τις μαλθουσιανες μπούρδες αντιλαμβάνεσαι ότι όλα στο μυαλό των ελίτ είναι).

Γιατί επιλέξατε να διαδώσετε το μήνυμα σας μέσα από το χέβι μέταλ?Θα μπορούσατε να είχατε μεταμορφωθεί σε Instagram influencer ή σε hip hop συγκρότημα και τα πράγματα θα ήταν ευκολότερα για σας,θα είχατε μεγαλύτερη απήχηση...

Αν το θέτεις έτσι,θα ήταν προτιμότερο να μεταμορφωθούμε σε μια χαριτωμένη γάτα που τραγουδάει, φορώντας καπέλο, παπιγιόν και κρατώντας ένα μπαστούνι ( διαφέρουν απ'τις δυτικές ντεκαντανς ελίτ...στο ντύσιμο).Όμως το χέβι μέταλ είναι η πλέον αυθεντική μουσική έκφραση και τελικά θα επικρατήσει ( ευτυχώς υπάρχουν κι άλλα συγκροτήματα).

...η κρίση μας συχνά δεν είναι σωστή καθώς βλέπουμε τους ηγέτες ( βλέπει και... ηγέτες το σημερον στη δύση)να μαλώνουν πάνω από φανταστικές γραμμές σε ένα χάρτη (open borders).

Τραγουδάκι για αφιέρωση στο... εξωγήινο υποσυνείδητο που αποδείχτηκε...χειραγωγήσιμα γήινο?Τι την θέλατε την φυσιοκρατια?https://music.youtube.com/watch?v=guKshMjrJS8&list=RDAMVMguKshMjrJS8

Οξεία correctίτιδα-όσο πάει και χειροτερεύει και τον κόσμο κυριεύει

Αθώα η ''δικιά μας'' και πας μη Zackie βάρβαρος

• https://www.in.gr/2018/10/27/apopsi/glykoula-miranta-ksafa/
  Η Ελενα η Ακρίτα τουλάχιστον αναγνωρίζει το δικαίωμα στην Μιράντα Ξαφά να πηγαίνει κόντρα στο λαϊκιστικό κύμα που θέλει όλες τις καταβληθείσες συντάξεις δήθεν πληρωμένες απ'τις αντίστοιχες εισφορές.Ομως η Ελενα η Ακρίτα δεν μπορεί να πάρει στα σοβαρά τέτοιες αιτιάσεις περί συντάξεων ορφανών από εισφορές,γιατί ''συνειδητά'' η Μιράντα Ξαφά ''ευτελίζει'' κοινωνικές ομάδες και μικραίνει το μπόι τους.
  Πως το καταφέρνει αυτό η κ. Ξαφά;Παρομοιάζοντας την Ελλάδα των μνημονίων με αυτιστικό παιδί που έχει πρόβλημα συνεννόηση από και προς το περιβάλλον του-λες και όσα παιδιά έχουν την ατυχία να είναι αυτιστικά δεν έχουν πρόβλημα κατανόησης και δεν χρειάζονται ειδικοί κώδικες συνεννόησης,ειδικοί θεραπευτές κ.λ.π. για να μπορέσουν να κοινωνικοποιηθούν και να συνυπάρξουν αρμονικότερα με μη αυτιστικούς ανθρώπους.
  Στην τελική όμως και ξέχωρα απ'το τι ξεστομίζει κανείς για να σχολιάσει μια κατάσταση,η Ελενα η Ακρίτα είναι ένας άθρωπος που πονάει τους ''φτωχούς'' που έχουν πρόβλημα στο να διαβιώσουνε με αξιοπρέπεια,εξασφαλίζοντας τους όρους όχι μόνο της φυσικής τους υποστάσεως[διατροφή,ένδυση,στέγαση κ.ο.κ.]αλλά και της συμμετοχής στην κοινωνική ζωή με τρόπο που δεν αφίσταται ουσιωδώς από τις αντίστοιχες συνθήκες του εργασιακού βίου,σύμφωνα με την απόφαση του πάνσοφου συμβουλίου της επικρατείας,που έδειξε παρόμοιες ευαισθησίες με αυτές της Ελενας της Ακρίτας για τις συντάξεις που υπερβαίνουν το χιλιάρικο και διαπραγματεύονται οι πολιτικοί να μην περικοπούν-εάν αυτές οι συντάξεις είναι συντάξεις μικροσυνταξιούχων που δεν μπορούν να πάρουν έναν ολόκληρο τενεκέ λάδι για να τον κάνουν δώρο σε ένα αγαπημένο τους γείτονα ή συγγενή έτσι ώστε να μην εμποδιστεί και ταπεινωθεί από την κακομοιριά η συμμετοχή τους στην κοινωνική ζωή,πως πρέπει να χαρακτηριστούν οι συντάξεις που είναι πολύ μικρότερες αυτών των ποσών;
  Τέλος πάντων,η Ελενα η Ακρίτα δεν είχε πρόθεση να λαϊκίσει,κάνοντας μας ταυτόχρονα κι ένα μάθημα πολιτικής ορθότητας και κατονομάζοντας συγκεκριμένες ασθένειες που δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται για να χαρακτηριστούν κοινωνικά και οικονομικά φαινόμενα-τουλάχιστον όχι όσο ακόμη αυτές οι ομάδες νοσούν και δεν έχει βρεθεί θεραπεία για να εξαλείψει τις νόσους.
  Οταν γίνει αυτό,οι έλενες οι ακρίτες αυτού του κόσμου ίσως άρουν το απαγορευτικό και μην το γελάτε,γιατί η καλή ψυχολογία στην αντιμετώπιση μιας αρρώστιας είναι η μισή θεραπεία κι αν σε πάρει από κάτω άρρωστο άνθρωπο ακούγοντας την Μιράντα να σε παρομοιάζει με την Ελλάδα που ανήκει στους Έλληνες και πάει από χρεωκοπία σε χρεωκοπία και από μνημόνια σε νέα μνημόνια εις τους αιώνας των αιώνων,δεν ξανασηκώνεσαι με τίποτα και δύσκολα σου βγαίνει μια τέτοια ρετσινιά.
  Επαναλαμβάνω για τους δύσπιστους ότι η Ελενα η Ακρίτα δεν λαίκισε,εξ ου και θυμήθηκε ότι η Μιράντα θα παρουσίαζε κι ένα βιβλίο του προσφάτως προφυλακισμένου γιάννου Παπαντωνίου,του οποίου τα δυόμισυ μύρια που βρέθηκαν σε λογαριασμό στην Ελβετία η δον κιχώτισσα που κυνηγά τους ανεμόμυλους της πολιτικής ορθότητας Ελενα ακρίτα,θα διαμοιράσει στα εκατομμύρια των ελλήνων συνταξιούχων,γιατί η Ελενα δεν μπορεί να βλέπει κανέναν να νοσεί και μικρή μάλλον ήθελε να γίνει γιατρός.
  
  
• https://www.news247.gr/politiki/epistoli-tsipra-mitera-zak-kostopoyloy.6662624.html
  Η ωμή βία οδήγησε στην απώλεια μιας ανθρώπινης ζωής,σύμφωνα με την πραγματογνωμοσύνη του πρωθυπουργού μας αλέκση τσίπρα την οποία και απέστειλε σε μορφή επιστολής στην μητέρα του Ζακ Κωστόπουλου-δεν απομένει παρά να...προεδρέψει ο ίδιος ο πρωθυπουργός μας στην πλήρη διαλεύκανση της υπόθεσης,ειδάλλως θα πρέπει να ρισκάρει ν'αναθέσει την υπόθεση σε δικαστές!
  Ισως,λοιπόν,αυτό να εννοεί σε ένα δεύτερο επίπεδο όταν γράφει ο πρωθυπουργός μας ότι ''αυτή η υπόθεση δεν τελειώνει με την εξιχνίαση της''.
  
  
• Κι έφτασε κάποια στιγμή η στιγμή που ολοκληρώθηκε το ιατροδικαστικό πόρισμα για τον άδικο θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου:Καθαρές οι τοξικολογικές του εξετάσεις,οπότε ο θάνατος του προήλθε από τα χτυπήματα που δέχτηκε.Δεν ήταν πρεζάκι[λες και μπορούμε να ξέρουμε από μια τοξικολογική εξέταση μιας συγκεκριμένης μέρας εάν έκανε χρήση ναρκωτικών]και δεν ήταν και ληστής-το πως βρέθηκε εγκλωβισμένος στο κοσμηματοπωλείο και γιατί, αφού δεν μπήκε για να ληστέψει,προσπάθησε τελείως ακατανόητα να σπάσει τη τζαμαρία για να διαφύγει,μόνο μια επήρεια ουσιών τη συγκεκριμένη εκείνη κακή ώρα θα μπορούσε να δικαιολογήσει την όλη στάση του,όμως ο τύπος έκανε αυτά τα τρελά καθαρός και ξεμέθυστος.
  Ο Θεός,εάν υπάρχει τέτοιος,ν'αναπαύσει τη ψυχή του,όμως πέρα απ'την εξοργισμένη αγανάκτηση της πολιτικής ορθότητας κατά όσων προκάλεσαν με τα χτυπήματα και με τη στάση τους τον θάνατο του Ζακ και της κακούργας της μικροαστικής κενωνίας που εχθρεύεται τους διαφορετικούς[παρότι καμία σχέση δεν είχε ο θάνατος του Κωστόπουλου με ''ρατσιστικές'' αντιλήψεις,την δυσανεξία απέναντι στο διαφορετικό κ.λπ.],μου μένει η απορία του τι παραπάνω παλαβό θα έκανε ο Ζακ Κωστόπουλος εφόσον ήταν και μαστουρωμένος...
  
  
• Μετά και την οριστικοποίηση των αιτιών θανάτου του Ζακ Κωστόπουλου,δύο λόγια συμπαράστασης απ΄τους συμπάσχοντες επιβάλλονται,συνοδεία,εννοείται,της ιδιότητας του δημόσιου κατήγορου κατά της κακούργας της κενωνίας:https://www.athensvoice.gr/politics/495188_zak-me-syghoreis-poy-den-empodisa-toys-goneis-moy-toys-geitones-moy-kai-toys
  Ο ανδρολόγος Κ.Κωνσταντινίδης νιώθει τύψεις που δεν φώναζε αυτά που γράφει στο συγκεκριμένο άρθρο προς ''υπεράσπιση στη μνήμη'' του Κωστόπουλου στους γείτονες του και στους νοικοκυραίους,σε αντίθεση με αυτούς τους κακούργους τους μικροαστούς που φωνάζουν δυνατά τη σιχαμάρα τους για το σεξ μεταξύ δύο[και βάλε,υποθέτω] αντρών-τουλάχιστον ο γιατρός μάλλον αναγνωρίζει το δικαίωμα στους ετεροφυλόφιλους να σιχαίνονται κάτι που δεν αρέσει στους ίδιους,αρκεί να μην το φωνάζουν,γιατί τότε ο γιατρός τα παίρνει στην κράνα και τους τα χώνει λέγοντας τους για τα αρχαία συμπόσια τα οργιώδη,με αποτέλεσμα οι ετεροφυλόφιλοι να τον υποψιάζονται ότι είναι τοιούτος,κι αυτός να τους αποστομώνει ανταπαντώντας ότι στα τέσσερα και σκυφτή είναι κι γυναίκα στη σεξουαλική πράξη,κυρίως γιατί κάτι τέτοιο είναι βολικό[αν και όταν ψάχνεις για βόλεψη,πάει να πει ότι βαριέσαι και δεν ευχαριστιέσαι και πολύ αυτό που κάνεις].
  Μαθαίνουμε κι άλλα μυστικά απ'τον κόσμο των ανδρών από τον επιφανή ανδρολόγο,όπως το ότι από ''έρευνες'' φαίνεται πως οι άνδρες που το κάνουν το σεξ με άνδρες έχουν καλύτερες επιδόσεις,όχι μόνο διότι δεν υπάρχει πιθανότητα ν'αγχωθούν για το εάν ο παρτενέρ τους μείνει έγκυος,αλλά και γιατί δεν έχουν το άγχος της απόδοσης-το κάνουν το σεξ μεταξύ τους οι άνδρες δηλαδή απλά...για να μπαίνουν στο μάτι των ετεροφυλόφιλων κι όχι για δική τους ευχαρίστηση[όλοι οι ''διαφορετικοί'' τα κάνουν όλα πιο καλά απ΄τους φυσιολογικούς-θυμηθείτε π.χ. ακούγοντας αυτό το ''επιχείρημα'' περί του πως απολαμβάνουν οι άνδρες το σεξ μεταξύ τους του ανδρολόγου πόσο καλύτεροι γονείς είναι οι μη ετεροφυλόφιλοι γονείς:Λίγο ακόμη και θα μας πούνε ότι η όποια δυστυχία πάνω στον πλανήτη υπήρξε αποτέλεσμα του βίτσιου των ανδρών να πηγαίνουν με γυναίκες και αντιστρόφως].
  Λίγο ακόμη,λέω και γράφω,και θ'αρχίσω να πιστεύω ότι οι ''διαφορετικοί'' δεν ζητάνε ίσα δικαιώματα και αντιμετώπιση απ'τη μεριά της κοινωνίας,αλλά...προνομιακή μεταχείριση-ενώ καταγγέλουν τα ''στερεότυπα'' των άλλων που δεν είναι ''διαφορετικοί'',αλλά ''όμοιοι'',έχουν γίνει καλά μαστόρια στο να κατασκευάζουν με τη συνδικαλιστική ρητορική τους κάτι  στερεότυπα νααα διά των οποίων αναβαθμίζουν σε υπερανώτερες σφαίρες τους πεφωτισμένους εαυτούς τους.
  Τι άλλο μας απομένει απ'το να τους ευχηθούμε και ει σανότερα.
  
  
• https://www.athensvoice.gr/greece/497118_diethnis-amnistia-dikaiosyni-gia-ton-zak-zackie
  Η Διεθνής Αμνηστία στέκεται σε όσα ρατσιστικά σχόλια ειπώθηκαν κλπ. έγιναν μετά το τραγικό συμβάν με το θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου,δίχως όμως να υπονοεί ότι το λιντσάρισμα του Ζακ έγινε από ρατσιστική πρόθεση,αν και επικαλείται ότι το θύμα ήταν ''υπερασπιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των λοατκι ατόμων και των οροθετικών ανθρώπων''-λες κι αν δεν ήταν τίποτα απ'όλα αυτά κάποιος άλλος που θα μπορούσε να βρεθεί στην θέση του Ζακ,δεν θα ήταν άξια μνείας μια εκστρατεία για ''δικαιοσύνη'' υπέρ του.
  Εννοείται ότι η Διεθνής Αμνηστία κάνει αυτήν αναφορά έχοντας στο νου της το κυνηγητό του στιγματισμού που έχουν φάει[αλλά και τρώνε ακόμη]σε άλλες χώρες τέτοια άτομα και δικαιούται,θα έλεγε κάλλιστα κάποιος,να έχει τις κεραίες τις περισσότερο ευαισθητοποιημένες και σε εγρήγορση,αφού αυτή είναι η ''δουλειά'' της.
  Ζητά,προσεκτικά[έστω κι αν σαν σενάριο είναι τραβηγμένο από τα μαλλιά],τη διερεύνηση ενδεχόμενου κινήτρου μίσους,διάκρισης ή άλλης προκατάληψης,τόσο στη βίαιη αρχική επίθεση όσο και στην όποια βία άσκησαν οι αστυνομικοί.Οσο κι αν η κλασική ξύλινη γλώσσα της πολιτικής ορθότητας που βλέπει παντού μόνο θύματα και κατατρεγμένους ξενίζει αυτούς που έχουν συνήθεια[και δεν την αλλάζουν]να ενοχλούνται απ'αυτή την καταστολισμένη  με φωτοστέφανα ρητορική,ο τρόπος που εκφράζεται εν σχέσει με τους εδώ ''αλληλέγγυους δικηγόρους''του Ζακ,είναι κάπως σαν την ημέρα με τη νύχτα.
  Επ'ευκαιρία όμως,αναρωτιέμαι διαβάζοντας τον κατάλογο των αδικημένων απ'την κενωνία δικαιούχων:Το στίγμα του χρήστη ναρκωτικών απέναντι στο οποίο στέκεται επίσης απέναντι η οργάνωση του ΟΗΕ,είναι κι αυτό παντού και πάντα λαθεμένο;Το ότι,εφόσον είναι τοξικομανής,ανήκει πιθανότατα στις ευάλωτες κοινωνικές ομάδες είναι αυτονόητο-πως έχει μόνο δικαιώματα αυτός κι όχι ο μαγαζάτορας έξω απ'το μαγαζί του οποίου κάποιος κάνει τη χρήση του,με ξεπερνάει.
  Επίσης,η περιθωριοποίηση του βαριά ναρκομανή,οφείλεται σε κάτι άλλο εκτός του εαυτού του[κι εκτός των ναρκεμπόρων-αλήθεια,αφού παραδέχεται η Αμνηστία ότι στερεότυπα ακολουθούν π.χ. τους πρεζάκηδες,αυτό δεν σημαίνει ότι ίσως δεν είναι και τόσο κατά της χρήσης αυτής που είναι βαριά και σε καθιστά ευάλωτο,άρα εξίσου ορισμού ''σεβαστό'' απ'τους άλλους με το στανιό,άρα και υπέρ των δικαιωμάτων των ναρκεμπόρων;
  Το εύχομαι,ειλικρινά,γιατί κι αυτούς τους διαφορετικούς που πουλάνε πρέζα κάποιος πρέπει να τους προστατεύσει,είτε τώρα που πουλάνε παράνομα,είτε στο μέλλον που θα πουλήσουν νόμιμα],ή ο ίδιος όταν βαράει σύριγγα μεταμορφώνεται σε...κοινωνικό ον αλλά οι υπόλοιποι ''καθαροί'' γύρω του,δεν το καταλαβαίνουνε;
  Και γιατί δεν συγκεκριμενοποίησε τις καταγγελτικές αναφορές της η Διεθνής Αμνηστία συντομεύοντας και το λόγο της,χρησιμοποιώντας συνθηματικά τη λέξη τοξικοφοβικός που χρησιμοποιήθηκε απ'τους εγχώριους ''δικηγόρους'' του Ζακ;Εαν μάλιστα την ακολουθούσε καμιά καταγγελία κατά του καπιταλισμού,μπορεί ν'αναμετέδιδε την ανακοίνωση της Διεθνούς Αμνηστίας και το άθενς ιντιμίδια των ιθαγενών ''αντιεξουσιαστών'' που προχώρησε στη δημιουργία καινούριου νεολογισμού κατά όσων αποκαλούν τους αρρωστημένους πρεζάκηδες αρρωστημένους πρεζάκηδες.
  
  
• Η Λίλα η Σταμπούλογλου από το πρόταγκον επίσης στην πρώτη θέση της μάχης για την ετσιθελική ''δικαίωση'' και την μαρτυρολογικά ηρωική υστεροφημία του Ζακ Κωστόπουλου[ίσως να μοιάζουν πολύ ''ρουφιανώδης'' αυτές οι ''εξατομικευμένες'' ονοματολογικές αναφορές,καθότι οι απόψεις κι οι κοσμοθεάσεις που εκφράζονται στις αρθρογραφίες του δημόσιου λόγου αντανακλούν μαζικοσυλλογικές απόψεις επί κάποιων συγκεκριμένων  θεμάτων-κι έχει πλάκα που,μέσα στη καταγγελτική τους φρενίτιδα,τα ιντερνετικά μμε που πουλάνε κι αυτά γεγονότα και,κυρίως,απόψεις πάνω στα γεγονότα,δίνουν περισσότερη σημασία στην απήχηση που έχουν στη κοινή γνώμη τα τηλεοπτικών μμε στην Ελλάδα του 21ου αιώνα.Αλλά,τι να λέμε;Εάν είσαι πεφωτισμένος,γνωρίζεις εκ των προτέρων ότι δεν πουλάς σαν ''αντισυμβατικός''.
  Όταν όμως κάποιος/α τις αναπαράγουν επισήμως με το όνομα τους,παίρνουν και το βάρος της ευθύνης,σαν δημόσια πρόσωπα,που φέρει το περιεχόμενο των πεποιθήσεων τους]
  https://www.protagon.gr/apopseis/ki-an-o-zak-kostopoulos-eixe-parei-narkwtika-ti-44341730037
  Καμιά σημασία δεν είχε για την κ. Σταμπούλογλου το εάν ήταν ή όχι μαστουρωμένος ο Ζακ,οπότε η αλλοπρόσαλλη στάση του θύματος-που εύκολα θα έβρισκε άλλοθι στην ναρκοεξάρτηση-παύει να υπάρχει και μένει μετέωρο το ερώτημα της παράξενης συμπεριφοράς στο δυστυχές γεγονός του ίδιου του θύματος[οι αντι-αιτιάσεις του στυλ ''αυτό οδηγεί στο μότο του καλά έπαθε γιατί τον έτρωγε ο πωπός του'' δεν κάνουν τίποτ'άλλο παρά να αποδεικνύουν περίτρανα ότι οι ''δικηγόροι-αλληλέγγυοι'' αθωώνουν εκ των προτέρων το θύμα με την επιλεκτική και χρησιμοθηρική για την ιδεολογία τους κρίση...].
  Εκτός εάν οι παράξενες συμπεριφορές γενικώς και αορίστως θεωρούνται ένα ακόμη σημάδι του ανήκειν εις το κλαμπ της ''διαφορετικότητας'',κάτι σαν τις κονκάρδες που καρφιτσώναμε στα εφηβικά τζάκετ μας.
  Δεν μπορεί να σχολιάζεις επικριτικά την στάση του κοσμηματοπώλη που λιντσάρισε κατ'ουσίαν το θύμα,χωρίς να παρατηρείς και το γιατί αυτό το θύμα εγκλωβίστηκε στο κοσμηματοπωλείο,δίνοντας την κραυγαλέα αφορμή στο θύτη να πράξει ότι έπραξε-ειδικά όταν όλοι οι ''δικηγόροι'αλληλέγγυοι'' απέκλεισαν κατηγορηματικά εξαρχής την εκδοχή του κινήτρου της ληστείας.Δεν ήταν ούτε και ναρκομανής[αλλά και να ήταν,ξέρουμε ποιος φταίει:Η τατάνα η κενωνία-τι κι αν στις εξαρτήσεις δεν μπλέκουν μόνο άνθρωποι ''απορριγμένοι στο περιθώριο'';].
  Οπότε,σύμφωνα με την ''υπερασπιστική'' γραμμή των ''δικηγόρων-αλληλέγγυων'' ο ζακ:Ούτε πρεζάκι ήταν,ούτε και μπήκε για να κλέψει αλλά για να προστατευθεί από ένα καυγά εις τον οποίον είχε εμπλακεί έξω από το κοσμηματοπωλείο-στη συνέχεια όμως κι αφού είδε ότι οι διώκτες του έφυγαν,είπε να μην μένει άλλο κλεισμένος μες στο ξένο μαγαζί και την περιουσία και πήρε τον πυροσβεστήρα για να σπάσει τη τζαμαρία και να διαφύγει απ΄την πόρτα που έκλεισε ορμητικά πίσω του όταν μπούκαρε στο μαγαζί για να προστατευτεί.
  Επιστρέφοντας στο κατάστημα του ο κοσμηματοπώλης και θωρώντας τον Ζακ με τον πυροσβεστήρα στο χέρι να κοπανά τη τζαμαρία,αμέσως κατάλαβε ότι έχει να κάνει με μια αδελφή που έχει έιντζ και που είναι ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τα πήρε στη κράνα.
  Μετά από λίγο έρχονται κι οι,πάντα κακοί της εκάστοτε ιστορίας,μπάτσοι γιατί κάποιοι προφανώς τους καλέσανε βλέποντας έναν τύπο που μπουκάρωντας σε κοσμηματοπωλείο δημιούργησε τριγύρω του αναπόδραστα την εντύπωση ότι είναι ληστής.
  Οι μπάτσοι όμως αποδείχτηκαν βλαμμένοι διότι δεν μυρίσανε τα νύχια τους για να εξακριβώσουν πόσες ξυλιές είχε φάει από τα πριν ο Ζακ κινδυνεύοντας να πάθει καρδιακό επεισόδιο,βλέποντας τον να τρεκλίζει κρατώντας στα χέρια ένα κομμάτι σπασμένο γυαλί-ενώ θα μπορούσαν να του φωνάξουν: ''Ζακ,ξέρουμε ποιος είσαι,πέταξε το αυτοσχέδιο μαχαίρι που κρατάς στα χέρια σου και κανείς δεν θα σε πειράξει άλλο''.
  Οι μπάτσοι δεν κάνανε τη δουλειά που έπρεπε να κάνουν οι εκαβίτες που φτάσανε μετέπειτα.Κι οι εκαβίτες,όμως,δεν κάνανε τη δουλειά που έπρεπε να κάνουν οι μπάτσοι:Δεν κρατούσαν γκλομπ ώστε να βάλουν κάτω το θύμα και να το κάνουν καλά ήθελε δεν ήθελε.[αλλά και τι άλλο να περιμένεις από το ελληνικό δημόσιο που ταλαιπωρεί τους συνανθρώπους μας ανά την επικράτεια χωρίς διακρίσεις και πάντα σε πνεύμα ισοτιμίας].
  Ισως,λοιπόν,τελικά να έχει σημασία να κάνουμε τοξικολογικές εξετάσεις στον κοσμηματοπώλη,τους μπάτσους και τους εκαβίτες που παρεξήγησαν αυτή την τόσο...απαρεξήγητη κατάσταση και δεν στάθηκαν αρκούντως προοδευτικοί απέναντι στο γεγονός.
  
  
• Αγανακτισμένη κι η lifo και συγκεκριμένα ο Σ.Τσαγκουρουσιάνος με την ελεεινολογία την προετοιμασμένη από τα πριν για το ''πρεζάκι που μπήκε πάνω στη ντάγκλα του να κλέψει'':https://www.lifo.gr/articles/opinions/215820/zak-kostopoylos-aplos-dolofonithike
  Εντάξει,οι καθαρές του τοξικολογικές εξετάσεις ανακοινώθηκαν,ενώ και πριν είχε ανακοινωθεί ότι ο Ζακ δεν έφερε πάνω του μαχαίρι -από που κι ως που προκύπτει ότι δεν μπήκε στο κοσμηματοπωλείο για να κλέψει;Κι αν δεν μπήκε γι'αυτόν τον λόγο,γιατί βρέθηκε εκεί μέσα;
  Αλλά το θέμα εδώ είναι άλλο:Σχεδόν όλοι όσοι βγήκαν για να ''υπερασπιστούν'' τον Κωστόπουλο δεν τα βάζανε μόνο με όσους απ'την ''απέναντι όχθη'' αναπαρήγαγαν τον όποιο ρατσισμό τους μιλώντας για πρεζάκι που καλά να πάθει'' κ.ο.κ.
  αλλά βάζανε στο στόχαστρο και τον κοσμηματοπώλη,όχι μόνο γιατί προέβη σε μια φριχτή πράξη αυτοδικίας αλλά και διότι...διάβασε τη γαλάζια σφαίρα του και διέγνωσε ότι ο νεαρός εντός του κοσμηματοπωλείου του που κοπανά τη τζαμαρία με το πυροσβεστήρα,είναι...γκέι,οροθετικός,ακτιβιστής κ.λπ. !!!-Διά ασήμαντον αφορμή αλλά για βαθιές ρατσιστικές αιτίες η δολοφονία στο κέντρο της πόλης αποφαίνονται χωρίς αιδώ οι αλληλέγγυοι δικηγόροι του Ζακ Κωστόπουλου.Ακόμη και μια καλοπροαίρετη ουδετερότητα σηκώνει τα χέρια της ψηλά με τους ''δικηγόρους'' του θύματος που βλέπουν παντού ''ρατσισμό''.
  Δεν ξεχνά καταληκτικά αυτή η γελοία αφήγηση να τα χώσει και στους πολιτικούς για τη διχασμένη κοινωνία που κυοφόρησαν-εδώ προσωπικά διακρίνω[μιας και δεν μπορώ διανοητικώς να καταλάβω πως το συγκεκριμένο γεγονός συνδέεται με πολιτικάντηδες που διχάζουν]την παραλλαγή του ''που είναι το κράτος'' που ξεστομίζεται τόσο εύκολα κάθε φορά που συμβαίνει μια φυσική καταστροφή ή κάτι παρόμοιο.
  
  
• https://www.lifo.gr/articles/greece_articles/215805/katharos-pia-o-zak-apaitei-pia-epitaktika-na-apodothei-dikaiosyni-toy-thodori-antonopoyloy
  Αγανακτισμένος με την υπόθεση Ζακ Κωστόπουλου κι ο Θ.Αντωνόπουλος και αποφασισμένος μαζί με τους υπόλοιπους αλληλέγγυους δικηγορίσκους να ''δικαιώσουν'' τον Ζακ-προκαταβολικά έχουν καταδικάσει αυτούς που δεν χωνεύουν και αθωώσει αυτούς που συμπαθούν,με τα όποια νέα στοιχεία έρχονται στο φως της δημοσιότητας απλώς να χρησιμοποιούνται κατά το δοκούν για να υποστηριχτεί η προκατασκευασμένα αμετακίνητη τους αφήγηση.Εν προκειμένω,αφού οι τοξικολογικές εξετάσεις ήταν καθαρές,αυτό δήθεν σημαίνει ότι ο Κωστόπουλος δεν αναζητούσε την επόμενη δόση του κι άρα δεν μπήκε για να ληστέψει το κοσμηματοπωλείο-αγανακτεί ο αρθρογράφος της lifo με την επίσημη εκδοχή του επεισοδίου που μπάζει από παντού,ενώ η εκδοχή του τι πραγματικά περίπου συνέβη των αλληλέγγυων δικηγόρων του Ζακ είναι το απόσταγμα του ορθολογισμού.
  Κατακεραυνώνει τα fake news ο αλληλέγγυος δικηγόρος του Ζακ υποστηρίζοντας ότι όσες επανορθώσεις κι αν γίνουν,η αρχική εκδοχή τους θα κυριαρχήσει στη συλλογική μνήμη,την ίδια στιγμή που παρουσιάζονται δημόσια νέα στοιχεία τα οποία κι αξιοποιεί για να υποστηρίξει την δική του εκδοχή.Ποιά είναι αυτή η εκδοχή που θα ήθελε ο αρθρογράφος να παίξουν όλα τα μμε;[Προσέξτε,εκδοχή:δηλαδή ενώ εδώ χωράνε υποκειμενισμοί,καθότι οι συνθήκες του γεγονότος ήταν αρχικά και παραμένουν ακόμη εν πολλοίς θολές,ο αρθρογράφος ζητά μία αφήγηση που να μην είναι αρμόζουσα με την ''αισθητική δικτατορία του μέσου νοικοκυραίου'' και μπλα μπλα μπλα].
  Η εκδοχή,λοιπόν,που θα ήθελε να προβληθεί ο αλληλέγγυος δικηγόρος του Ζακ είναι η εξής και μυρίζει από χιλιόμετρα...ορθολογισμό κι είναι αρμόζουσα με την αισθητική του πένθους των συλλογικοτήτων που βλέπουν τον ρατσισμό όχι μόνο στις αντιλήψεις και στα σχόλια για την υπόθεση εις τα οποία προέβη ο ''μικροαστός/νοικοκυραίος'' αλλά και στην ίδια την πράξη του λιντσαρίσματος του μάτσο[οι σωστές,πράγματι,εναντιώσεις κατά της αρρενωπής ματσίλας στη καθημερινότητα μας-πράγμα που αφορά δημιοργώντας θέματα ακόμη και στους ''φυσιολογικούς'' αρσενικούς,κι όχι μόνο την λοατκι κοινότητα-προβάλλονται λαθεμένα και στον λιντσαριστικό τρόπο με τον οποίο αντέδρασε ο κοσμηματοπώλης απέναντι στον Ζακ,όταν εδώ το θέμα αφορά την πολύ πιθανή ανασφάλεια ενός καταστηματάρχη λόγω αυξημένης εγκληματικότητας και ελλιπούς αστυνόμευσης αντιστοίχως,ή την άμεση ενστικτώδη αντίδραση του στη προσπάθεια να προστατέψει την περιουσία του από κάποιον που εισέβαλλε εντός αυτής]κοσμηματοπώλη και του μίσους του κατά του διαφορετικού[!]:
  Είχε προηγούμενα με τον κοσμηματοπώλη ο Ζακ Κωστόπουλος[ίσως ακόμη ακόμη και κάποιο ειδύλλιο-δεν αποκλείεται ο δικηγόρος του μικρονοικοκυραίου να ισχυριστεί ότι το έγκλημα ήταν έγκλημα πάθους]και μπούκαρε στο οικείο του κοσμηματοπωλείο για να γλιτώσει από ομοφοβική επίθεση εναντίον του[γιατί τι άλλο,πέρα από ομοφοβικό,είναι όταν την λες σε ένα ομοφυλόφιλο,ακόμη κι αν αυτό δεν αφορά τον σεξουαλικό προσανατολισμό του,στην εποχή της μετανεωτερικής κορεκτίλας;].Εντός ολίγων δευτερολέπτων όμως το μετάνιωσε και άρχισε να χτυπά τη τζαμαρία μ'έναν πυροσβεστήρα διότι δεν βρήκε εντός του κοσμηματοπωλείου τον καλό του που θα τον υπερασπιζόταν.
  Ναι,αυτό.
  
  
• ''Αφού δεν τρώω το κατοικίδιο μου γιατί να τρώω άλλα ζώα;''-το νέο μότο που χρησιμοποιείτε μέχρι κι ως επιχείρημα απ'τους βιγκανιστές.Το να τα κάνει όλα ίσωμα είναι γενικότερο χαρακτηριστικό στοιχείο της ευαγγελικής σε κηρυγματικό ύφος ηθικολογίας,κι όχι μόνο των βίγκαν.Εγώ που δεν είμαι κι ούτε πρόκειται να γίνω βίγκαν[αν και αμφιβάλλω ότι στο μέλλον ο βιγκανικός ακτιβισμός θα μας επιτρέπει να μην είμαστε ότι είναι ο ίδιος,εφόσον και μόνο πιάσει ποσοστά 51% που θα του δίνουν οριακή πλειοψηφία]απλά να δηλώσω ότι δεν μπορώ να δω με όρους ισότητας τη γάτα με το γουρούνι:Η γάτα είναι καθαρή και δεν κυλιέται στις λάσπες ενώ πιάνει και ποντίκια-το γουρούνι τι σκατά πιάνει;
  Οπότε,εγώ γουρούνι για κατοικίδιο δεν παίρνω

Οξεία correctίτιδα

-Τι είναι πάλι αυτό στον τίτλο;Για αρρώστια μου μοιάζει.Είναι τόσο οξεία που δεν σηκώνει θεραπεία;

-Θεραπεία ακόμη δεν έχει ανακαλυφτεί αφού η επιστήμη επιμένει να μην την αναγνωρίζει ως αρρώστια.

• https://www.lifo.gr/now/greece/211571/ereyna-gia-ratsistika-kinitra-ston-thanato-toy-zak-kostopoyloy-paremvasi-toy-areioy-pagoy
  Θα μπορούσε κανείς να διακρίνει σε αυτή την αχρείαστη εισαγγελική παραγγελία άλλο ένα λόγο που οι αποφάσεις της δικαιοσύνης καθυστερούν απελπιστικά στην Ελλάδα.Η μόνη περίπτωση κατά την οποία θα μπορούσαν να υποκρύπτονται ρατσιστικά κίνητρα στη περίπτωση του Ζακ Κωστόπουλου,είναι οι ''θύτες'' να γνώριζαν από τα πριν το ''θύμα'',εφόσον αυτό σύχναζε εκεί κοντά ή εφόσον τον είχαν παρατηρήσει να κυκλοφορεί εκεί γύρω επισταμένως λίγο προτού μπουκάρει στο κοσμηματοπωλείο-πιθανότητες που λίγο δύσκολα έχουν βάσιμο λόγο ύπαρξης,αλλά κυρίως πράγματα που θα έπρεπε να διερευνώνται από τις αρμόδιες ανακριτικές υπηρεσίες επί των ''θυτών'',χωρίς καμιά άνωθεν πολιτκή και κυρίως μιντιακή παρέμβαση[η ακραριστερά είναι ιν εδώ και πολλά χρόνια στα παραδοσιακά μίντια] που καθυστερεί και στέλνει στο φτου κι απ'την αρχή τις διαδικασίες.
  Σίγουρα πάντως είναι απίθανο ο ιδιοκτήτης του κοσμηματοπωλείου να διέθετε...έκτη αίσθηση διά της οποίας αμέσως μόλις κόζαρε το θύμα με τον πυροσβεστήρα στο χέρι να κοπανάει την τζαμαρία,είπε:''Αυτός είναι σίγουρα μπαχαλάκιας ακροαριστερός,ομοφυλόφιλος,οροθετικός και ακτιβιστής-επάνω του''!
  
  
  
• https://www.athensvoice.gr/world/485019_ametanoitos-tramp-kratise-pali-gia-parti-toy-tin-omprela-video
  Τα ελληνικά free press ζήλεψαν την δόξα που προσφέρεται ακούσια αφειδώς στον Τραμπ από τα ''αντιπολιτευτικά'' ξένα μμε και τ'αναπαράγουν με δέος κιόλας,εισάγοντας τις εξωχώριες μπούρδες της κορεκτίλας αυτούσιες:
  Ο Τραμπ αφήνει μόνη στη βροχή την Μελάνια για δέκα δεύτερα κι αυτό προφανώς μηχανικά για να κάνει μια δηλωσούλα στα πεταχτά στους δημοσιογράφους που παρευρίσκονται.
  Εαν τυχόν κρατούσε ήδη την ομπρέλα η Μελάνια οι κορεκτίλες θα σχολιάζαν την τραμπική ''αγένεια'' που ενέχει η στάση του θηλυκού που κρατά μονάχο του την ομπρέλα παρουσία του αρσενικού,ή,σ'αυτή την περίπτωση,εάν κατόπιν των δηλώσεων άρπαζε μέσα από τα χέρια της την ομπρέλα σαν ''καλός ιππότης'' για την κρατήσει πλέον ο ίδιος και να την προστατέψει από την βρόχα,θα του την πέφταν οι μεταφεμινίστριες κατηγορώντας τον για ''σεξισμό'' και ''μισογυνισμό'',καθότι θεωρεί ανίκανες τις γυναίκες να κρατήσουν μια ομπρέλα μόνες τους παρουσία αρσενικού,αλλά και για ''πατριαρχισμό'' που επιθυμεί πάντοτε το αρσενικό να κρατά την ομπρέλα και το θηλυκό να υπομένει τον προστατευτισμό.
  
  
  
• http://www.kathimerini.gr/991052/opinion/epikairothta/politikh/h-texnh-ths-ey8ykrisias
  Ο καθηγητής Χαρίδημος Τσούκας σχολιάζει και συμπερασματολογεί σχετικά με την επικύρωση της υποψηφιότητας του εκλεκτού δικαστή του Τραμπ για το ανώτατο δικαστήριο των ΗΠΑ,Καβάνο.Ο Καβάνο είχε κατηγορηθεί από μια κυρία Φορντ πως την βίασε σε κατάσταση μέθης πριν από...36 χρόνια[και κάτι αιώνες].
  Ο καθηγητής ξεκινά ρωτώντας μας: Πως ένας ορθολογικός λήπτης αποφάσεων ασκεί την ευθυκρισία του όταν τίθεται ενώπιον αντικρουόμενων περιγραφών;Οταν η Α ισχυρίζεται κάτι και το Β το εντελώς αντίθετο,πως μπορεί να ληφθεί ορθολογικά μια απόφαση;Με τι κριτήρια;Το θέμα είναι ''τεράστιο''[κάτι σαν το Κυπριακό],γι'αυτό και ο καθηγητής προκαταβολικά μας λέει ότι θ'ασχοληθεί με μερικές πτυχές του-άρθρο θα γράψει,όχι δοκίμιο.
  Με τι κριτήρια και σε πάνω σε ποια πλαίσια;Ακριβώς πάνω στα ίδια που εξέπεμψαν την προπαγάνδα τους και τα υπόλοιπα ΜΜΕ,που έπαιξαν,σαν καλοί προδικαστές,πολύ από Καβάνο και τις ''αντιφάσεις'' που εμφάνισε στην απολογία του και καθόλου την κατήγορο Φορντ και τις δικές της πατατιές.
  Και με τι δικαιολογία αυτή η προφανέστατη μεροληψία υπέρ της κατηγόρου από τη μεριά και του καθηγητή;Με την επίκληση ότι η κυρία Φορντ δεν είναι αυτή που διεκδικεί την δικαστική θέση,αλλά είναι ο Καβάνο,άρα πρέπει ν'ακολουθήσουμε το σκεπτικό που πρότεινε στην ακροαματική διαδικασία η γερουσιαστής Χιρόνο[για την οποία δεν κρίνεται σκόπιμο να μάθουμε εάν τυχόν ανήκει στους Δημοκρατικούς που αντιδρούν στη δικαστική τοποθέτηση επιλογής Τραμπ]:
  Η περίπτωση που εξετάζουμε δεν μοιάζει τόσο με ποινική δίκη όσο με εργασιακή συνέντευξη:Ο υποψήφιος πρέπει να πείσει τους γερουσιαστές ότι είναι ο κατάλληλος άνθρωπος για τη θέση που διεκδικεί.Αυτό το πλαίσιο θέτει ως προτεραιότητα ότι αυτός που θα επιλεγεί δεν πρέπει να συνοδεύεται από αστερίσκους.Διαφορετικά δεν είναι υποχρεωμένοι αυτοί που αποφασίζουν να του δώσουν τη θέση,ούτε είναι δικαίωμα του να την πάρει.Αυτός τη διεκδικεί,άρα αυτός είναι που πρέπει να πείσει για την καταλληλότητα του.
  Τι...αμερόληπτες συναστρώσεις προκατασκευασμένων ηθικολογικών μεγαληγοριών:Για ν'αποκρουστεί το προφανές επιχείρημα που επικαλείται πάντα κάθε τεκμήριο αθωότητας,δηλαδή ότι είναι ο κατήγορος που πρέπει να παρουσιάσει στοιχεία κι αποδείξεις ώστε να κριθούν βάσιμες οι καταγγελίες του-κι όχι ο κατηγορούμενος ν'αποδείξει ότι δεν είναι ελέφαντας,ο καθηγητής Τσούκας συμφωνεί με την παρακαμπτήρια λεωφόρο που άνοιξε η γερουσιαστής και που σύνδεσε αυθαίρετα τα ζητούμενα δεδομένα μιας εργασιακής συνέντευξης με το πλαίσιο που έθεσε η καταγγελία μιας κυρίας Φορντ για κάτι που δήθεν έγινε πριν 36 χρόνια.
  Η γερουσιαστής δικαιολογεί αυτή τη σύνδεση γιατί έτσι θα διερευνηθεί η αξιοπιστία,ο χαρακτήρας κι η ειλικρίνεια του Καβάνο.Για λόγους...ισοτιμίας,γι'αυτά ελέχθηκε μόνο ο Καβάνο κι όχι η κατήγορος του[ή μάλλον,δεν προβλήθηκε καθόλου από τα ΜΜΕ αυτός ο έλεγχος αξιοπιστίας της Φορντ] κι η προφανής διερώτηση που ανακύπτει είναι το πως είναι δυνατόν να ελέγχεται μόνο ο κατηγορούμενος,όταν η ''εργασιακή του συνέντευξη'' και το ερωτηματολόγιο που αυτή περιέχει για να αξιολογηθεί,δομείται πάνω στις κατηγορίες της Φορντ.
  Αλλά πάλι ο καθηγητής βρίσκει τον τρόπο [αφού δεν έχουμε ποινική δίκη,αλλά ''εργασιακή συνέντευξη''] να ξεγλιστρήσει από τα προφανή ανακύπτοντα ερωτήματα των θέσεων του:Αν δει κανείς την ακροαματική διαδικασία ως εργασιακή συνέντευξη,το ερώτημα που τον απασχολεί δεν είναι τόσο αν πραγματικά έλαβε χώρα το καταγγελόμενο περιστατικό,όσο με πόση αξιοπιστία υπερασπίζεται ο καταγγελλόμενος τον εαυτό του.
  Πως κρίνουμε την αξιοπιστία;Αναζητούμε,κυρίως,την αληθοφάνεια επιμέρους ισχυρισμών του ομιλητή,εστιάζουμε στο ύφος του και ερμηνεύουμε τα συναισθήματα του για να δούμε τι πληροφορίες αποκαλύπτουν.
  Κι ο καθηγητής ξεκινά να παραθέτει τις ενδείξεις που ''ενοχοποιούν τον εκλεκτό του Τραμπ:Ηταν,λέει,ανειλικρινής,γιατί ρωτήθηκε εάν ήταν βαρύς πότης όταν ήταν νέος[όχι εάν πίνει ακόμη και τώρα,μάλλον γιατί θεωρείται φυσιολογικότατα προβλεπόμενο το ποτηράκι παραπάνω όταν είσαι νιάτο].Η ερώτηση έχει καταφανέστατη σύνδεση με τις κατηγορίες Φορντ ότι τη βίασε μεθυσμένος.Ο Καβάνο αποδέχτηκε ότι έπινε,αλλά όχι ότι μεθούσε.Οι παλιοί συμφοιτητές του το διέψευσαν-Κι αυτοί φαίνεται έπιναν αλλά δεν μεθούσαν,γιατί αλλιώς πως μπορεί ο ξεμέθυστος να κρίνει πως ένας άλλος είναι μεθυσμένος;
  Συμπέρασμα: Σε όλους είναι ενοχλητικό,είτε διεκδικούν μια θέση δικαστή είτε όχι,να παραδέχονται ότι μεθούν και μετά να μην θυμούνται τι κάνουν μεθυσμένοι-κι άρα,απόλυτα φυσιολογική η προσπάθεια ''συγκάλυψης'' αυτής της παρεκτροπής,πόσο μάλλον όταν υπάρχουν οι καταγγελίες μιας Φορντ που έρχονται αυτοματοποιημένα να ενταχθούν σ'ένα βαρύτερο αντιτραμπικό κλίμα δυσπιστίας αλλά και σε έναν εκ προοιμίου συνασπισμό γυναικείων θυμάτων που θυμούνται μετά από χρόνια να κραυγάσουν me too,me too-μόνο οι αρχικές καταγγελίες  θυμάτων σεξουαλικής βίας για να ξεκινήσει το κίνημα,δκαιολογούνται:Μετά για λόγους...νωθείας,είναι προφανές σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο ότι σημασία έχουν απο δω και πέρα μόνο φρέσκιες και κάπως πιο εύκολα να εξακριβωθούν καταγγελίες...
  Η ερώτηση κι εδώ προφανής:Εάν δεν υπήρχαν οι καταγγελίες,η επιτροπή της Γερουσίας θα ενδιαφερόταν να  ρωτήσει τον μεσήλικα Καβάνο για τις νεανικοεφηβικές του ροπές,ώστε να κρίνει εξ αυτών εάν αξίζει τη θέση που αιτείται;
  Επίσης,συνεχίζει ''πληροφορώντας'' μας πληροφορεί ο καθηγητής,ο Καβάνο είπε ότι ήταν νόμιμη η κατανάλωση αλκοόλ όταν ήταν αυτός 18,ενώ το ηλικιακό όριο τότε ήταν 21-το να μπέρδεψε το τότε με όσα ισχύουν από πολύ καιρό τώρα,δεν περνάει από το μυαλό του πολιτικαλ κορέκτ ιεροεξεταστή.
  Επιπλέον,το...ημερολόγιο του βρίθει από φράσεις που καταδεικνύουν την έντονη ροπή του στο ποτό-Μέχρι και ημερολόγιο παρουσιάστηκε στην ακροαματική διαδικασία;Πάντως,σε εμάς τους πολλούς που δεν είχαμε τη δυνατότητα να παρακολουθήσουμε τόσες λεπτομέρειες αυτής της νεοπουριτανικής ακροαματικής διαδικασίας,δεν μας πετά ο καθηγητής και καμιά φράση προς επίρρωση της γνωμάτευσης του-ούτε κι όταν αναφέρεται στις ''μισογυνιστικές '' φράσεις για τις οποίες ''διέστρεψε'' το νόημα που εκπέμπουν:Μικρές παραλείψεις που αρκούν για να εγείρουν υποψίες ότι απλά ο καθηγητής ακολουθεί το ρεύμα και είχε προδικάσει προκαταβολικά τον Καβάνο,ανεξαρτήτως του τι θα έβλεπε στην ακροαματική διαδικασία.
  Ακόμη τον καθηγητή Τσούκα χάλασαν πολύ οι αναφορές του Καβάνο για ενορχήστρωση των καταγγελιών Φορντ λόγω πολιτικών σκοπιμοτήτων,αλλά και το απαξιωτικό του ύφος κι η περιφρόνηση που έδειξε σε μια διαδικασία που ενέχει θεσμικό χαρακτήρα.Οσο ο καθηγητής μας παρουσιάζει το ψυχογράφημα του Καβάνο και μόνο του Καβάνο[που πρέπει ν'αποδείξει την αθωότητα του,κι όχι η Φορντ τις καταγγελίες της],δικαιούται κάποιος τρίτος να δικαιολογήσει την στάση του Καβάνο,εφόσον αυτός σαν έμπειρος δικαστής μπορεί κάλλιστα να έχει άποψη για το δέον γενέσθαι μιας ακροαματικής διαδικασίας που παραπέμπει ευθέως σε δίκη-κι επειδή ο δικαστής συνηθίζει και να ερωτά,ο κατηγορούμενος Καβάνο εκ συνήθειας βρέθηκε στην θέση να ρωτήσει τους γερουσιαστές εάν αυτοί πίνουν,προφανώς για να καταδείξει ότι ανεξαρτήτως του τι έκαναν οι νυν γερουσιαστές στα νιάτα τους,κανείς δεν τους στέρησε την εκλογή ανακρίνοντας τους για το εάν έπιναν όταν ήταν νεολαίοι.
  Οσο για τις αναφορές του Καβάνο σε πολιτικές σκοπιμότητες από τους "'Κλίντον'',το μόνο που δεν έγραψε ο καθηγητής είναι το πόσο...όμορφα και αγγελικά πλασμένος είναι κι ο χώρος της πολιτικής αλλά και γενικότερα η ζωή δίχως συνωμοσίες,συμφέροντα κ.λπ. ,αλλά και το πόσο μεγάλος είναι ο έρωτας των δημοκρατικών για τον ρεπουμπλικανό πρόεδρο Τραμπ.
  Ο καθηγητής συνεχίζει όμως ακάθεκτος την ετυμηγορία του:Ο τρόπος που εξέφρασε τα αρνητικά του συναισθήματα ήταν ναρκισσιστικός.Στο μέτρο που αισθανόταν αθώος,ο θυμός του ήταν εύλογος.Ηταν,όμως,ανάρμοστος θυμός-ο λόγος του έγινε απαξιωτικός,χλευαστικός και συνωμοσιολογικός.Υπάρχει ορθολογικός θυμός;Φυσικά.Αποφεύγουμε τον ανάρμοστο θυμό όταν λαμβάνουμε υπόψη τον αποδέκτη του θυμού μας.Μεταβαίνουμε από την εκδίκηση στην εποικοδομητική στάση που νοιάζεται για το γενικότερο καλό[εν προκειμένω για τη θεσμική ευταξία].Ο Καβανο επέδειξε εγωκεντρική αγανάκτηση-ο θυμός του διέστρεψε την κρίση του,προσδίδοντας της χαρακτηριστικά κραυγαλέας πολιτικής μεροληψίας και αυτοεξυπηρετικής στάσης.Ωραίο το μοντελάκι ''αρμοστής'' συμπεριφοράς,μόνο το πως θα μπορούσε,υπό τις δεδομένες συνθήκες[εκτός κι αν ο καθηγητής θεωρεί πρέπον αυτό που έχει μία συγκεκριμένη νόρμα ορθής συμπεριφοράς,ανεξαρτήτως του τι αντιμετωπίζει και χωρίς,άρα,να προσαρμόζεται στο καθ'έκαστο των ιδιαίτερων συνθηκών]να επιδείξει την πρέπουσα στάση,δεν μας διευκρινίζει ο καθηγητής,πέρα από κάτι αναφορές σε ''σύνεση και μετριοπάθεια'' που πρέπει να επιδεικνύεται.
  Πως θα μπορούσε ν'απολογηθεί για μια κατηγορία που στρεφόταν εναντίον της τιμής και της υπόληψης του,χωρίς να αναλωθεί σε ''αυτοεξυπηρετική στάση'';Μιλώντας π.χ. για το πόσο κακό είναι να πίνουμε και μετά να μην ελέγχουμε τον εαυτό μας;
  Για το πόσο πρέπει να σεβόμαστε το γυναικείο φύλλο,αλλά πως σε περίπτωση που δεν τα πάμε και τόσο καλά μαζί του εμείς οι άνδρες θα πρέπει να το αποδεχόμαστε γιατί απ'αυτό και μόνο απ'αυτό ερχόμαστε στη ζωή;Για το πόσο θα πρέπει να παραμένουμε ''κουλ'' όταν πηγαίνουμε να πάρουμε μια δουλειά και ξαφνικά ο εργοδότης δεν εξετάζει τίποτ'άλλο παρά ν'αποκρούσουμε τις κατηγορίες μιας τρίτης σχετικά με κάτι που δήθεν έγινε πριν τρεις δεκαετίες;
  Για το πως ελέγχουμε τον θυμό μας σε τέτοιες περιπτώσεις βελτιώνοντας τη συναισθηματική μας νοημοσύνη;Μήπως να έλεγε και για ασκήσεις αυτοελέγχου και να πρότεινε και θεραπείες για τους εύθικτους,για να λειτουργήσει ''εποικοδομητικά'' για το γενικότερο ''καλό'' ο Καβάνο;
  Και πως θα μπορούσε να αγνοήσει τα αυτοφυή πολιτικά χαρακτηριστικά που έχει η υποψηφιότητα του,από τη στιγμή που ένας,μισητός για το υπάρχον ενοχλημένο αμερικανικό κατεστημένο,πρόεδρος διορίζει με δική του επιλογή έναν ανώτατο δικαστή;
  Και πως εντάσσεται αυθαίρετα αυτό στην κατηγορία της ''συνωμοσιολογίας'',και,πάνω απ'όλα,πως θα φαινόταν σε κάποιον να συρθεί σε μια ''εργασιακή συνέντευξη'' δομημένη αποκλειστικά στις αιτιάσεις μιας Φορντ;
  Εαν και εφόσον το σώμα της γερουσίας παρασύρθηκε και τσίμπησε από τυχόν γελοιότητες των κατηγοριών της Φορντ,δικαιολογείται η ''έκρηξη'' του δικαστή κι η μόνη εποικοδομητική στάση μοιάζει η κατάδειξη αυτής της γελοιότητας:Το γελοίο αποδομείται με τον τρόπο που είναι αναπόσπαστα εξυφασμένο,δηλαδή με τον χλευασμό
  Αναδεικνύουν,ίσως,παρ'όλα αυτά,ότι δεν έχει τα απαραίτητα προσόντα για ισόβιος δικαστής[λες και θα βρεθεί στην έδρα του ανώτατου δικαστή όχι για να δικάσει κάποιους τρίτους,αλλά για να υπερασπιστεί τον εαυτό του];
  Είτε έπαιρνε είτε όχι αυτή τη δουλειά,όλα αυτά λένε πολλά αυτό για τον δημόσιο βίο της σημερινής Αμερικής.
  
  
  
• https://www.protagon.gr/apopseis/kserete-tin-istoria-sas-ekei-sto-skoutari-44341711019
  Η Λίλα το Λιλάκι μας στη τοποθεσία Πρόταγκον νιώθει αγανακτισμένη γιατί στο Σκούταρι Σερρών 105 μαθητές δεν πήγαν σχολείο μια παρασκευή σε ένδειξη διαμαρτυρίας επειδή στο ίδιο σχολείο θα φοιτήσουν και προσφυγόπουλα.
  Για την ακρίβεια,αυτά τα παιδιά δεν φύτρωσαν,αλλά έχουν και γονείς οι οποίοι είναι κι αυτοί που απέτρεψαν τα παιδιά τους από το να πάνε στο σχολείο.
  Τρομάζει η Λίλα κι οι όμοιοι της στη σκέψη ότι υπάρχουν μυαλά που σκέφτονται σαν τους γονείς στο Σκούταρι.Κάποιοι άλλοι πάλι,αφενός μεν τρομάζουν στη σκέψη ότι υπάρχουν τέτοια διαμαρτυρόμενα μυαλά γονέων στην περιοχή,αφετέρου δε τρομάζουνε με την ενιαία σκέψη που εξοιμειώνει απολύτως,αδιακρίτως και ανυπερθέτως π.χ. τους πρόσφυγες της μικρασιατικής καταστροφής με τους πρόσφυγες της Συρίας.
  Όχι γιατί δεν είναι κι οι Σύριοι πρόσφυγες,αλλά διότι οι Σύριοι ίσως δεν έχουν κι όλοι τα ίδια πολιτισμικά χαρακτηριστικά με τους ελλαδίτες,όπως είχαν οι Μικρασιάτες.
  Η Λίλα όμως δεν το βάζει κάτω και κλείνει αισιόδοξα το όλο θέμα,με τη δήλωση που έκανε ένας προϊστάμενος πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης:Οσοι προβούν σε ακρότητες θα αντιμετωπίσουν τον αντιρατσιστικό νόμο και με αυτά που κάνουν και λένε δημιουργούν κακό στα παιδιά τους.Τουλάχιστον αυτός ο νόμος που κυνηγά σαν ιεροεξεταστής και το τι λέμε και γράφουμε,ίσως πρέπει να περιοριστεί μόνο στους γονείς που μεγαλώνουν μικρά παιδιά-εκτός αν δεχτούμε ότι και τα μεγάλα παρασύρονται εξίσου εύκολα σε αυτά που ακούνε και διαβάζουνε και χρήζουν προστασίας,πρωτίστως,απ'τους εαυτούς τους,ή δεχτούμε το ότι δεν υπήρχε αντίστοιχος νόμος όταν κι αυτοί οι μεγάλοι ήταν παιδιά και τώρα που μεγάλωσαν δεν προλαβαίνουν ν'αλλάξουν και μας εκδικούνται αναδρομικώς μπροδευτικά
  
  
  

Πολιτικής ορθότητας εφηβικές ζαβολιές και μακαρθογαργαλίσματα

Ως πολιτική ορθότητα αναφέρεται η αποφυγή εκφράσεων ή ενεργειών που πιστεύεται ότι αποκλείουν,περιθωριοποιούν ή προσβάλλουν ομάδες ανθρώπων που μειονεκτούν κοινωνικά ή γίνονται διακρίσεις εις βάρος τους.[Λεξικό της Οξφόρδης]

Η πρώτη παρατήρηση που μπορεί να κάνει κανείς στον παραπάνω ορισμό είναι ότι εξισώνονται επικίνδυνα οι εκφράσεις με τις ενέργειες που πιστεύεται[δηλαδή θεωρούνται]ότι προσβάλλουν μια μειοψηφία.Κι ο πρώτος αντίλογος που θα έρθει απ'αυτούς που ορκίζονται στα ιερά και τα όσια της πολιτικής ορθότητας,είναι ότι κι ο ''βίαιος λόγος'' βία ψυχολογική ασκεί-εγώ πάντως ξέρω πολλούς που μιλούν με ''όμορφο τρόπο'' και σε χειρουργούν πάνω από τα ρούχα προτού προλάβουν να σε βγάλουν από αυτά:
Με μια πρώτη σκέψη,θα κατέτασσα σε αυτούς όσους κολακεύουν τους άλλους,μη αφήνοντας τους να διακρίνουν,εφόσον δεν μπορούν να το κάνουν από μόνοι τους,τα στραβά και τα ανάποδα τους.Δεν είναι κι αυτό μια διάκριση απ΄την ανάποδη;Εσύ είσαι ο ''δικός μας'' και τους δικούς μας δεν τους πειράζουμε[αλλά τους αφήνουμε να συνεχίσουν να μειονεκτούν].
Επιπροσθέτως,θα μπορούσε κάποιος βάσιμα να ισχυριστεί ότι η άσκηση φυσικής βίας έχει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα σε όλους τους ανθρώπους που μειονεκτούν:Η μπουνιά στο πρόσωπο μπορεί να σε αφήσει δίχως δόντια ή με κάταγμα στο ζυγωματικό κ.ο.κ.

Αντιθέτως,ο ''βίαιος λόγος''[που φυσικά σε αυτόν δεν περιλαμβάνονται οι ανοίκειοι χαρακτηρισμοί και γενικώς τα λεγόμενα εις την λαϊκήν και μπινελίκια],γιατί πρέπει προκαταβολικά ν'αντιμετωπίζεται ως κάτι που θα επιφέρει συγκεκριμένες συνέπειες στον ψυχισμό δήθεν ομοιογενών μειοψηφικών ομάδων;Και μάλιστα γιατί ένας λόγος που ονομάζεται ''βίαιος'' θα πρέπει να περιλαμβάνει και τον λόγο που ασκεί κριτική π.χ. στα αποτελέσματα μιας εκστρατείας υπέρ της μιας ή της άλλης μειοψηφικής ομάδας που διεκδικεί για κάτι για τον εαυτό της;
Δεν είναι αυτό ένα νεύμα προς την οιαδήποτε μειοψηφία που επιζητά,ως ανταπόδοση για τα καταπιεστικά χρόνια που προηγήθηκαν[και για τα οποία η πλειοψηφία που δεν ήταν ενημερωμένη ή δεν έτυχε να έχει στο περιβάλλον της τέτοιου είδους άτομα ώστε να γνωρίζει από πρώτο χέρι,οπότε δεν φέρει βαρύνουσα ευθύνη],μια εφ'όρου ζωής ασυλία σε συσκευασία πακέτου με τα δικαιώματα ισοτιμίας που μόλις εξασφαλίζει;Η απέχθεια για την κριτική που αμπαλαρίζεται πίσω από την πολιτική ορθότητα,δεν έχει αντιστρέψει εν τη γενέσει της την ισότητα[για τον εαυτό της και μόνο] που επικαλούνταν;
Πάντως,η απάντηση που λέει ότι μια πλειοψηφία δεν μπορεί ν'αποφασίζει για τα δικαιώματα μιας μειοψηφίας,εν προκειμένω μοιάζει αστήριχτη:Τα νεοαποκτημένα ίσα δικαιώματα,ίσως και γιατί διαισθάνονται την ευθραστότητα που φέρει κάθε τι το νεοαποκτημένο,διεκδικούν μια περαιτέρω προνομιακή αξίωση:Να κατοχυρωθεί ως έγκλημα καθοσιώσεως η οποιαδήποτε έκφραση γνώμης που δεν γειτνιάζει με τις νόρμες τους-νομίζοντας ότι διά των απαγορεύσεων οι νόρμες τους χτίζουν ισχυρότερα θεμέλια.
'Η όπως το θέτει ο μεταφραστής Γ.Κουτσαντώνης σε ένα δοκιμιακό άρθρο του περί της αισθητικοποίησης του λόγου που απαιτεί η πολιτική ορθότητα:
Εάν τελικά η κοινωνία επιθυμεί ν'απωλέσει κάποιες λέξεις και εκφράσεις από τη ζώσα πραγματικότητα της γλώσσας,ασφαλώς κανείς δεν μπορεί να της το απαγορεύσει ούτε και να το εμποδίσει,αν και έχει το δικαίωμα να προσπαθήσει.Και είναι επίσης άλλο ζήτημα εάν αυτό θα το αποφασίσει η ίδια η κοινωνία στους δικούς της χρόνους και με τους δικούς της τρόπους ή θα της επιβληθεί.
Όταν όμως για παράδειγμα φτάνουμε στο σημείο τα ανάπηρα άτομα ως άτομα με ειδικές ικανότητες,πράγμα που φυσικά δεν αληθεύει,το θέμα λαμβάνει άλλες διαστάσεις.Υπό αυτή την έννοια η αλήθεια,για αισθητικούς λόγους,σχετικοποιείται και παραλλάσσεται.
Αυτή η ανάγκη ορθότητας στην έκφραση αποδίδεται συχνά σε μια πολιτική ''προστασίας'' των συναισθημάτων κάποιων ομάδων ανθρώπων.Στο σημείο αυτό θα έπρεπε να σκεφτούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι ασφαλώς και γνωρίζουν την αλήθεια για την κατάσταση τους,αλλά και τα προβλήματα που συνδέονται με αυτή.Επομένως η κατανόηση των προβλημάτων τους από τους άλλους,είναι περισσότερη σημαντική για τους ίδιους,από τον τρόπο με τον οποίο οι άλλοι αναφέρονται σε αυτούς.
Σε κάθε περίπτωση το ιδανικό είναι ασφαλώς επιθυμητό,όμως είναι μάλλον λιγότερο σημαντική η επιλογή του στυλ προσφώνησης για έναν τυφλό,από το γεγονός ότι αυτός συγκρούεται με κάθε λογής εμπόδια τα οποία αφήνουν πολίτες στο προκαθορισμένο διάβα του.Πολίτες που,συχνά,στα λόγια,είναι ιδιαίτερα ένθερμοι οπαδοί της πολιτικής ορθότητας.
...Όμως δεν είναι μόνο η ωραιοποίηση της γλώσσας που προσπαθεί ν'αποκρύψει[πολύ συχνά το καταφέρνει] και να καμουφλάρει τις άσχημες και οδυνηρές καταστάσεις.Αυτή η τάση περιορισμού της έκφρασης και της αυτολογοκρισίας,οδηγεί τελικά στο να ασκείται βέτο στις δύσκολες πλην όμως σημαντικές πολιτικές συζητήσεις.
Στο σύγχρονο μεταμοντέρνο περιβάλλον το αμιγώς πολιτικό και δημοκρατικό πρόταγμα μένει ξανά πίσω σε αναμονή.Ετσι και στην Ελλάδα η πολιτική ορθότητα σταδιακά χάνει όλο και περισσότερο το μέτρο και γίνεται μια σκληρή ιδεολογία και ένα ισχυρό δόγμα,που όπως κάθε δόγμα είναι βαθιά αντιδημοκρατικό
http://www.respublica.gr/2017/02/column/political-correctness/

Κι αφού δεν αισθάνεται και πολύ καλά με την κριτική η ανασφαλής πολιτική ορθότητα κι οι καταστατικοί καταγγέλοντες συνοδοιπόροι της,χρειάζεται το χτίσιμο ποικιλώνυμων κατασταλτικών μηχανισμών αστυνόμευσης της σκέψης,πριν αυτή γίνει ''πράξη'',εννοείται-και γι'αυτή της τη συμπόρευση είναι ευγνώμων η καθεστηκυία τάξη πραγμάτων:http://www.respublica.gr/2017/03/column/political-correct-leftish-ideology/
Ολοένα και διογκώνονται οι επιτροπές διαφάνειας,η κρατική νομοθεσία,οι μη κυβερνητικές οργανώσεις,οι ψευτο-δεοντολογικοί κώδικες ομιλίας και γραφής από admnistrators σε ιστοσελίδες,οι νομικοί σύμβουλοι,η σίγαση επιθετικών λέξεων σε τραγούδια,τα safe spaces,οι ομάδες πίεσης,τα βιωματικά σεμινάρια,τα ακαδημαϊκά ελεγκτικά όργανα για την εγκυρότητα μιας έρευνας,οι ομάδες καταγραφής περιστατικών και μια σειρά ακόμα από θεσμούς κηδεμόνευσης της πρέπουσας συμπεριφοράς.

Η κατάσταση δείχνει να πηγαίνει πολύ πιο μακριά από την πρόληψη και αντιμετώπιση ρατσιστικών ή σεξιστικών περιστατικών.Στη σημερινή τροπή των πραγμάτων,η κουλτούρα του political correct λειτουργεί σαν ηθικό πλυντήριο της κοινωνικής αδικίας και σαν συνεργείο εξευγενισμού της εκμετάλλευσης,θυμίζοντας το βικτωριανό μοντέλο κοινωνικής οργάνωσης όπου η πιο σκληρή και αποτρόπαιη καταπίεση θεμελιώνεται πάνω σε μια υποκριτική ευγένεια αριστοκρατικού καθωσπρεπισμού.

...αναβιώνει εκ νέου μια ''πολιτισμένη'' προσομοίωση  της εποχής του Τρόμου,εκεί που όλοι είμαστε δυνάμει κατηγορούμενοι,αν όχι και a priori ένοχοι.Πλέον,κι αυτό είναι το ανησυχητικό,έχουμε φτάσει στο σημείο όπου το τεκμήριο της αθωότητας υπονομεύεται και η γενίκευση του κατηγορητηρίου που αποδίδεται εις το όνομα της ορθότητας αντανακλά όχι τον κόσμο των πράξεων,αλλά των αφηρημένων ιδεών.Τα άτομα δεν κρίνονται τόσο για τις πράξεις τους όσο για τον ασυνείδητο καθρέπτη που εκπροσωπούν επί της γης.
Μας ενδιαφέρει κατά πολύ περισσότερο η δικαίωση ενός ιδεολογικού αγώνα που επιβάλλεται από τον άτεγκτο χαρακτήρα του κρατικού λεβιάθαν παρά το ίδιο το ενδεχόμενο ενοχής ή αθωότητας ενός συγκεκριμένου προσώπου.
Φαίνεται πως τόσες δεκαετίες εκπαίδευσης στον επικοινωνιακό πόλεμο και τον βομβαρδισμό βίαιων εικόνων από τα media να μας έχει εξοικειώσει σε τέτοιο βαθμό με την κτηνωδία,ώστε το αποτρόπαιο μιας πράξης να μη μας συγκινεί τόσο όσο μια ομολογία ψυχο-ιδεολογικών κινήτρων προκειμένου αυτή να στατιστικοποιηθεί και να αποτελέσει το εμπειρικό υπόστρωμα μιας νέας μικρο-θεωρίας ''φοβισμού''.
Ομοφοβία,ξενοφοβία,τρανσοφοβία,χοντροφοβία,τεχνοφοβία:μια κοινωνία σε μόνιμη κατάσταση λιβιδινικής ενδοσκόπησης,μια κοινωνία που παραγκωνίζει και καταστέλλει όλες τις ανησυχίες με το πρόσχημα αποφυγής συναισθηματικών επιπλοκών.

...Ο διευθυντικός στρατός των υπερευαισθητοποιημένων,ακριβώς επειδή δεν κατέχει ουδεμία κυριαρχία πάνω στη συναισθηματική του κατάσταση,προτιμά να ελέγχει τη συμπεριφορά των άλλων ώστε να αποφύγει την ψυχική αναστάτωση που μπορεί να φέρει ο αυθορμητισμός μιας προσωπικής σκέψης.Για την καταπολέμηση μιας τέτοιας εξέλιξης είναι αναγκαία η μεταγλώττιση της ομιλίας,αφενός ο υγειονομικό έλεγχος της γλώσσας που μπορεί να φτάσει τελικά μέχρι την απαγόρευση λέξεων που μπορεί να έχουν έμφυλη,εθνική,πολιτική,σεξουαλική και συναισθηματική φόρτιση και αφετέρου ένα ξεχείλωμα των εννοιών μέχρι να χάσουν οποιοδήποτε σφρίγος και δυνατότητα να αποδώσουν την εξωτερική πραγματικότητα.
Σ'αυτόν τον μεταμοντέρνο αχταρμά όπου όλα είναι σεξισμός,ρατσισμός και φασισμός και όπου το μόνο που μας χρειάζεται είναι οι έννοιες του σεξισμού,του ρατσισμού και του φασισμού για να δώσουμε ένα νόημα στον κόσμο,τελικά,στον βαθμό που οι λέξεις έχουν χάσει κάθε ιδαιτερότητα να ερμηνεύσουν τα φαινόμενα,κερδισμένη βγαίνει μόνο η μη συναινετική επιτρεπτικότητα:ακριβώς επειδή όλες οι πράξεις ερμηνεύονται με τον ίδιο τρόπο,δεν τίθεται λόγος να τις ιεραρχήσουμε ηθικά και να αξιολογήσουμε κάποιες θετικά έναντι άλλων.


Κι αν ο γράφων αυτά Ν.Γκίμπης μοιάζει υπερβολικός στις διαπιστώσεις του,πάντα πρέπει να έχουμε υπόψιν πως αυτός που ανάμεσα σε πολλούς υπνοβάτες αντιδρά,επιβάλλεται να υπερβάλλει,ειδικά όταν σύμφωνα με την οπτική του διακρίνει παντού μεγάλα στρώματα απάθειας που χρήζουν μιας εξημμένης ρητορείας ώστε να ευερεθιστούν.Ούτως ή άλλως φροντίζει ο ίδιος να μας καθησυχάσει επί του εύρους της υπερβολής του,εκεί που γράφει ότι με την απαγόρευση οποιασδήποτε συζήτησης ενδέχεται να προκαλέσει δυσφορία προκύπτει μια ατμόσφαιρα ψυχολογισμού η οποία,αν και ομολογουμένως απέχει αρκετά απ'το να εδραιώσει τη βασιλεία του ριζικού κακού,καταφέρνει να μας υπνωτίσει σε τέτοιο βαθμό ώστε να καταστήσει αόρατα όλα εκείνα τα σημάδια που κρούουν των κώδωνα του κινδύνου].

Όπως ο Γκίμπης μπορεί να εκνευρίζει και πολλούς φιλελεύθερους που δεν είναι αριστεριστές,καθότι σε πολλά σημεία τονίζει τον διαβρωτικό ρόλο που παίζει η πολιτική ορθότητα κι ο ''υπερσυλλογικός δικαιωματισμός'' που διεκδικεί προς χάριν των ποικιλώνυμων μειοψηφικών ομάδων,κοιμίζοντας έτσι το συσταλμένο κύμα της...ταξικής πάλης-κι όμως:Ακόμη κι ένας ''κομμουνιστής'' μπορεί να διακρίνει την αληθινή αξία της έννοιας του ατομικισμού και τις εγγενείς αντινομίες της φιλελεύθερης εξουσιαστικής ελίτ.

Εάν βλέπει αυτές τις αντινομίες ως την απόλυτη απόδειξη του ξεπερασμένου φιλελευθερισμού,είναι ίσως γιατί δεν αντιλαμβάνεται ότι η ίδια η έννοια της ελευθερίας εγκιβωτίζει εντός της αυτήν την απροσδιοριστία της ετερογονίας των σκοπών και των προθέσεων.
Κι αν κάποιος άλλος αναγνώστης επικρίνει ως αντιφιλελεύθερη την στόχευση των στοχασμών του,είναι μάλλον γιατί δεν αντιλαμβάνεται πως η άνευ όρων αποδοχή του καπιταλιστικού συστήματος και των εργασιακών σχέσεων επίσης δεν μοιάζει φιλελεύθερη-ακόμη κι αν τίποτα καλύτερο δεν έχει βρεθεί[ακόμη και μετά την εφαρμογή του στους σοσιαλιστικούς ''παραδείσους''] σε ετούτο τον πλανήτη.
Εχει λοιπόν το καθαρό βλέμμα ο Γκίμπης για να κατηγορήσει την πολιτική ορθότητα για τους ίδιους λόγους που θα έπρεπε να την κατηγορεί κι ένας ''αληθινά φιλελεύθερος''-για την διαστροφή της υποτιθέμενης πρωτεύουσας σημασίας του ατόμου που διαλαλεί:
Αντιφασισμός,αντισεξισμός,αντιρατσισμός:εδώ,όταν δεν μιλούμε για μια άμεση επιβολή του νόμου την ώρα που η έξις της δημόσιας αρετής και το εθιμικό δίκαιο καταρρέουν,τότε πρόκειται απλώς για τις ελάχιστες διαφορές στα σημεία,τις λεπτές νότες που τελικά θα καταφέρουν μέσα σε ένα σύμπαν ομοιομορφοποίησης να μας κάνουν ξεχωριστούς απ'τους άλλους.Απ'την οικουμενικότητα του ανθρώπινου όντος,το φαντασιακό του homo universalis,μετακινούμαστε προς τη μοναδικότητα του ατόμου,σε όλες εκείνες τις μικρές λεπτομέρειες που θα το καταστήσουν διαφορετικό απ'τους άλλους ώστε να γίνει ορατό μέσα στον χυλό της μάζας.
Παράδοξο κι όμως αληθινό είναι ότι αυτή η μέθοδος εξάπλωσης της ''διαφορετικότητας'' ως αξίας μοιάζει με ασφυκτικός κλοιός ομογενοποίησης κάθε πραγματικά προσωπικού στοιχείου ώστε τελικά οι μόνοι που θα μπορούσαν ν'αναγνωριστούν ως διαφορετικοί να είναι όσοι αρνούνται τη διαφορετικότητα.

Το ότι αυτός ο επαγγελματισμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρεώνεται στην κακιά αγορά γιατί δήθεν τον χρειάζεται για την περαιτέρω ιμπεριαλιστική εξάπλωση της,ας προσπεραστεί,αφού ούτε ο ίδιος δεν εξηγεί γιατί το χρειάζεται αυτό και πως ένας μη ετεροφυλόφιλος σεξουαλικά που αποκτά δικαίωμα να γράφει στη ταυτότητα του ότι είναι αγνώστου/ουδετέρου φύλου,ενισχύει τον καπιταλισμό,ή πως κατοχυρώνοντας λίγο λίγο το δικαίωμα εργασίας σε τομείς της οικονομίας που πριν δεν ήταν αποδεκτός,τονώνει τις δυνατότητες της αγοράς-λες κι η αγορά για να κάνει τη δουλειά της δεν θα έβρισκε κανέναν άλλον,ή λες και πριν απελευθερωθεί και βγει στους δρόμους να διεκδικήσει τα δικαιώματα του,κατανάλωνε και παρήγαγε λιγότερα η αγορά για τους υπόλοιπους συναθρώπους του.
Δεν θα ήταν άκαιρο λοιπόν να υποθέσουμε ότι η επένδυση που επιδεικνύει ο σύγχρονος-μεταμοντέρνος ατομικίστικος[ψευτοατομικίστικος,αφού μιλάμε για ομογενοποίηση…]και μηδενιστικός[γιατί,αντιθέτως,τα προσωπικά στοιχεία του ατόμου μέσα στις νεφελώδεις ''συλλογικότητες'' εξαερώνονται...],παρά τις όποιες διακηρύξεις του-αναρχισμός στη διαδικασία της αποδόμησης των ταυτοτήτων τον καθιστά αυτομάτως λαγωνικό του φιλελευθερισμού.
...Το σκέπτεσθαι θα σκανάρεται για να εξακριβωθεί η ασηπτική ουδετερότητα του.Καθείς θα πρέπει να προσέχει τι λέει.Ει δυνατόν θα αυτολογοκρίνεται.
Τα ενδεικτικά παραδείγματα που ακολουθούν  είναι από την επικαιρότητα μόλις δύο εβδομάδων-σημάδι ίσως κι αυτό ότι τα πράγματα, έχουν πάρει μια εκθετικά αυξάνουσα τροπή:

• Επιτέλους-και πολύ άργησε-να καταγγελθεί ως βιαστής κι ο Κριστιάνο Ρονάλντο.Τι του έλειπε τόσο καιρό;Επιτυχημένος είναι,γνωστός γυναικάς είναι[προσέχτε τι είδους λέξεις πρέπει να χρησιμοποιούνται στον 21ο αιώνα:Οχι π.χ. καρδιοκατακτητής,καθότι αυτός που κατακτά εν προκειμένω θα ήταν ο αρσενικός Ρονάλντο,οπότε οι σύγχρονες υπερφεμινίστριες θα λυσσάξουν,αλλά γυναικάς-η χρήση της λέξης...μουνόδουλος,δηλαδή δούλος του αποτέτοιου της γυναίκας δεν γνωρίζω εάν επιτρέπεται στο λεξιλόγιο των καιρών μας,όπως και εάν κολακεύει αρκετά το γυναικείο φύλλο και ταπεινώνει,αντιστοίχως,το αντρικό φύλλο],και πάνω απ'όλα φραγκάτος κι ότι πρέπει για άρμεγμα.
  Παρουσιάστηκαν,μάλιστα,και φωτογραφίες του Κριστιάνο από βραδινή έξοδο του με το κακόμοιρο θύμα,κι όπως...αποφάνθηκε προδικαστικώς το δελτίο ειδήσεων εις το οποίο έτυχε να παρακολουθήσω την συγκλονιστικά απρόβλεπτη αυτή είδηση,αυτές οι φωτό αποδεικνύουν ότι ο Ρονάλντο γνώριζε την καταγγέλουσα-κι όχι ότι το σεξ ήταν συναινετικό,όπως ισχυρίστηκε απ΄την αρχή ο ίδιος...
• Ισχύς εν τη ενώσει-γιατί θαρρώ ότι οι πρώτοι που ξεστομίσανε αυτό το τσιτάτο ήταν συνδικαλιστές;Οι ''γυναίκες'' ενώνουν τις φωνές τους κατά του συντηρητικού δικαστή[κι αυτές οι προοδευτικές:Κάτι σε σκοτάδι εναντίον φωτός ένα πράγμα]που πρότεινε ο Τραμπ,που κατηγορείται ότι πριν...30 χρόνια,βίασε σε ένα εφηβικο πάρτυ την καταγγέλουσα.
  Ενας οργανισμός που,δήθεν,προστατεύει τις γυναίκες,καλεί τον δικαστή Καβάνο να αποσύρει την υποψηφιότητα του για διορισμό στο ανώτατο αμερικανικό δικαστήριο γιατί έτσι...αποφασίσαν αυτές που ανήκουν σε έναν οργανισμό που...προστατεύει τα γυναικεία θύματα βιασμού,μη διαχωρίζοντας το γραφικό και το γελοίο από το αρκούντως σοβαρό,τα λαϊκά δικαστήρια από τα επίσημα δικαστήρια κ.ο.κ.
  https://www.athensvoice.gr/world/480712_gynaikes-enonoyn-tis-fones-toys-kata-toy-syntiritikoy-dikasti-mpret-kavano
  
• Την ίδια στιγμή που οι νιου γιορκ τάιμς με το όνομα,έχουν πάρει εργολαβία το να...ξαναβγάλουν τον Τραμπ πρόεδρο,ή,όπως νομίζουν οι ίδιοι,να του κάνουν αντιπολίτευση,υπερασπίζονται την καταγγέλουσα γιατί λέει ήταν πιο σταθερή και αξιόπιστη στη κατάθεση που έδωσε ενώπιον της επιτροπής δικαιοσύνης της Γερουσίας.
  Η περιγραφή της σκηνής ήταν λεπτομερειακή στη δραματικότητα της,μας πληροφορούν οι τάιμς-η καταγγέλουσα θα μπορούσε να σκηνοθετήσει σενάριο και να το παίξει κιόλας στο Χόλυγουντ,θα πρόσθετα εγώ,αντιμέτωπος με ένα τόσο...δεμένο κατηγορητήριο.
  Ο δικαστής Καβάνο,αντιθέτως,ξόδεψε μισή ώρα στην κατάθεση του για να εκφράζει την οργή του κατά των Δημοκρατικών της Γερουσίας,υποστηρίζοντας[άκουσον άκουσον,όταν είναι γνωστόν πόσο...αδέκαστοι είναι όλοι αυτοί οι ακτιβιστές κι οι ακτιβίστριες κι οι δημοσιογράφοι με τις αξιολογικές κρίσεις τους που τους ενθαρρύνουν αγεληδόν να καταγγέλουν]ότι κατέστρεψαν το όνομα του,την καριέρα του και την οικογένεια του.
  Η οργή του Καβάνο θα μπορούσε να ερμηνευθεί,αξιολογούν οι τάιμς με το όνομα,ως φυσιολογική αντίδραση ενός ανθρώπου που πιστεύει ακράδαντα στην αθωότητα του απέναντι στις αλλόκοτες κατηγορίες που εκτοξεύθηκαν εναντίον του.Ταυτόχρονα όμως πρόδιδε την ασταθή ιδιοσυγκρασία του ανθρώπου που προσπαθούσε να πείσει το έθνος για τα προσόντα του ως δικαστή.
  Μετάφραση:η δουλίτσα έγινε,το όνομα Καβάνο λερώθηκε,κι άσε τους υπόλοιπους ν'αναρωτιούνται πως είναι δυνατόν κάποιος όταν βρίσκεται από τη μεριά την όχθης του κατηγορούμενου και με τα αρνητικά φώτα της δημοσιότητας πάνω του λόγω του ευνοϊκού,υπέρ των γυναικών,κύματος που έχει σηκωθεί από το κίνημα metoo[που φυσικά και αυτό όλα τα έσφαζε και όλα τα μαχαίρωνε,μέχρι να τραβηχτεί λίγο στην άκρη λόγω του ότι ξεφτιλίστηκε η ηγέτιδα του που κατηγορήθηκε για...βιασμό αρσενικού ανηλίκου],να μην βγάλει ''αστάθεια'' στην ιδιοσυγκρασία του λόγω της ανασφάλειας που προκαλείτε στον ψυχισμό του από τον αρνητικό συσχετισμό δυνάμεων-δυνάμεων που λειτουργούν εν είδει λαϊκών δικαστηρίων αναλόγων των επικαιροποιημένων διαθέσεων του ρεύματος και της πλειοψηφίας
  
• Ένα ρεύμα ευνοϊκό που παριστάνει[ή,ακόμη χειρότερα για τη δημοσιογραφία,δεν το αντιλαμβάνεται μέσα στον υπερφεμινιστικό οίστρο της]ότι δεν καταλαβαίνει τους ασύμμετρους συσχετισμούς των δυνάμεων:Η γυναίκα που βγαίνει και καταγγέλει είναι...ηρωίδα γιατί ξέρει πως θα διαπομπευθεί από το φοξ το νιουζ,το οποίο καλό θα ήταν να μην υπάρχει και να υπάρχουν μόνο οι νιου γιορκ οι τάιμς,αρθρογραφεί  μια  Ελληνίδα δημοσιογράφος για κάποιους άλλους συναδέλφους της στο εξωτερικό.
  Η ειρωνεία είναι ότι,ενώ η κυρία Κουναλάκη,δεν διστάζει να κατακεραυνώσει ένα μέρος των συναδέλφων της[εν προκειμένω το τηλεοπτικό φοξ νιουζ]για το ότι δεν κάνουν καλά,αλλά γελοία,τη δουλειά που ασκεί κι η ίδια,αρνείται γαϊδουρινά να ενδοσκοπήσει με τον ίδιο τρόπο και στα του επιδημιακου κινήματος που βλέπει παντού φαλλοκρατικούς βιαστές-δεν βλέπει πουθενά γελοίες καταγγελίες και μόνο αρπάζεται με όσους εμφανίζονται δικαιολογημένα καχύποπτοι και θεωρούν ότι ήδη το πράγμα έχει αρχίσει,εκτρεπόμενο,να εκφυλίζεται
  http://www.kathimerini.gr/986907/opinion/epikairothta/politikh/en-anamonh-ths-prwths
  
• Το cern ''ανέστειλε'' [μέσα σε εισαγωγικά στο ρεπορτάζ της lifo το ανέστειλε-τη κατάληξη του όλοι την φανταζόμαστε]την συμεργασία του με έναν Ιταλό επιστήμονα που έκανε σεξιστικά σχόλια καθώς υποστήριξε ότι η φυσική είναι θέμα των ανδρών και κατηγόρησε τις γυναίκες ότι καταλαμβάνουν όλο και περισσότερες θέσεις χάρη στη συζήτηση περί ισότητας των δύο φύλων:https://www.lifo.gr/now/world/209877/o-kathigitis-poy-ekane-seksistika-sxolia-ekdioxthike-apo-to-cern
  Είναι της ίδιας βαρύτητας,λοιπόν,το να ισχυρίζεσαι[είσαι δεν είσαι άντρας ή γυναίκα]ότι από τη στιγμή που η φυσική εφευρέθηκε από άντρες,θα πρέπει και να παραμείνει προνόμιο των αντρών[αν και περισσότερο ίσως θα βοηθούσε να καταγραφεί στατιστικά τι ποσοστά αντρών και τι γυναικών επιλέγουν να σπουδάσουν φυσικές επιστήμες-και βάσει αυτού του ποσοστού να εξαχθεί εάν πράγματι ο χώρος είναι ανδροκρατούμενος λόγω διακρίσεων],και το ίδιο να ισχηρίζεσαι ότι βλέπουμε όλο και πιο συχνά και σε όλο και περισσότερους χώρους γυναίκες ν'αναλαμβάνουν πόστα απλώς και μόνο για το συμβολικό φαίνεσθαι μιας επίφασης ισότητας των φύλων κι όχι για αξιοκρατικούς λόγους.
  Να υποθέσουμε ίσως ότι εάν κάποιος άλλος και όχι κάποιος σαν τον υπερσυντηρητικό επιστήμονα,ισχυριστεί κάτι παρόμοιο περί ''μεταφεμινιστικής αναξιοκρατίας του φαίνεσθαι'',θα την βγάλει καθαρή γιατί δεν θα σοκάρει;Φυσικά και όχι-τι κι αν τα παραδείγματα που βοηθούν τους ισχυρισμούς είναι πολλά:Μια ματιά στην αναλογικότητα αρσενικών/θηλυκών με την οποία στελεχώνουν τα υπουργικά τους συμβούλια κυβερνήσεις,αρκεί.
  Φυσικά και το ερευνητικό κέντρο,που δεν γνώριζε από τα πριν το περιεχόμενο της παρουσίασης του επιστήμονα,έχει αποσύρει από το διαδικτυακό σύστημα αρχειοθέτησης την παρουσίαση του επιστήμονα-το τι ακριβώς και πως ελέχθη,θα το μάθουμε από τις ανά τον κόσμο lifo…
  
• http://www.kathimerini.gr/986251/article/oikonomia/die8nhs-oikonomia/h-kina-epilegei-thn-taktikh-twn-eligmwn-sth-diamaxh-me-hpa
  
  Μετά του νέους δασμούς Τραμπ,η Κίνα ετοιμάζεται να προβεί σε έναν ιδιότυπο ελιγμό,πιθανώς για να αποκλιμακώσει την έντασγη με τη Ουάσιγκτον-και εννοείται,αφού κυβερνά ο Τραμπ,όχι γιατί η Ουάσιγκτον έχει δίκιο.
  Ο Κινέζος πρωθυπουργός ανακοίνωσε ότι η χώρα του θα μειώσει περαιτέρω τους δασμούς σε όλες τις εισαγωγές της,ακριβώς τγην ίδια στιγμή που προχωράει σε αντίποινα και επιβάλλει δασμούς σε αμερικανικά προϊόντα.Και λίγο παρακάτω,μαθαίνουν[όσοι δεν το ήξεραν]ότι...οι περισσότεροι δασμοί στη Κίνα είναι υψηλότεροι από αυτούς που επιβάλλουν στις εισαγωγές τους οι περισσότερες ανεπτυγμένες οικονομίες.
  Όπως και το ότι εισάγει από τις ΗΠΑ πολύ λιγότερα απ'αυτά που εξάγει στις ΗΠΑ[και που σίγουρα οι παραπάνω της δασμοί παίζουν κάποιο ρόλο στο τελικό αποτύπωμα του εμπορικού ισοζυγίου των δύο υπερδυνάμεων].
  Όπως και το ότι,μιλώντας σ'ένα οικονομικό φόρουμ ο Κινέζος πρωθυπουργός υποσχέθηκε να προσφέρει στις ξένες εταιρείες[εκτός των αμειρκανικών] ίσους όρους ανταγωνισμού με τις κινεζικές-δηλαδή έχουμε έναν Κινέζο πρωθυπουργό να ''παραδέχεται έμμεσα ότι οι Τραμπικοί δασμοί ήταν αρκούντως αιτιολογημένοι ηθικά,αλλά επιεδή αυτοί οι δασμοί ξεγύμνωσαν λίγο το Κινεζικό εξαγωγικό εμπόριο,απελευθερώνουμε το εμπόριο έτι περαιτέρω για όλους,εκτός απ'αυτούς που μας ανάγκασαν να το κάνουμε μια ώρα αρχίτερα…
• https://www.amnesty.gr/news/press/article/21619/dilosi-tis-diethnoys-amnistias-gia-ton-zak-kostopoylo
  Το παράρτημα το ελληνικό της διεθνούς αμνηστίας αποφάνθηκε:Ο Ζακ γρονθοκοπήθηκε μέχρι θανάτου,αφού μπήκε σε κοσμηματοπωλείο,υπό συνθήκες που ερευνώνται,και στη συνέχεια παγιδεύτηκε με τη βία σε αυτό.Που να μην ήταν και υπό έρευνα ακόμη οι συνθήκες,τι θα έγραφε η αμνηστία...
  
• https://www.lifo.gr/now/world/209901/apofasi-orosimo-stin-elvetia-sti-fylaki-osoi-katadikastoyn-gia-omofovia-i-transofovia
  Απόφαση ορόσημο στην Ελβετία:Στη φυλακή όσοι καταδικαστούν για ομοφοβία ή τρανσοφοβία.
  Ποινικοποιούνται οι διακρίσεις και άκπαου εδώ αρχίζει το κουλουβάχατα κι η σύγχυση:Το δεν σε προσλαμβάνω σε μια δουλειά γιατί δεν είσαι ετεροφυλόφιλος,ή σε απολύω από μια δουλειά γιατί το μαθαίνω κατόπιν,εξισώνεται με το να πεις,βλέποντας π.χ. ένα γκέι πράιντ,''ρε'συ,τι καρναβάλια αυτοί οι πούστηδες;''
  'Η εάν πεις ή γράψεις,''ρε,τι καρναβάλια είναι αυτοί οι γκέηδες,πολύ γελάω με τις στολές που διάλεξαν για να παρελάσουν'',θα πέσω στα μαλακά;Μπορώ να τους κοροϊδέψω ή θα βρεθώ στη φυλακή,σύμφωνα με το ρεπορτάζ της lifo,εάν τους αποκαλέσω πούστηδες αντί για γκέι,ή η λέξη πούστης ούτως ή άλλως ανήκει στη κατηγορία της εξύβρισης,εφόσον ξεστομιστεί κατά είτε ενός ομοφυλόφιλου είτε ενός ετεροφυλόφιλου;
  Ο εθνικός σύμβουλος που ηγήθηκε της εκστρατείας στην Ελβετία,προειδοποιεί:Δεν υπάρχει γνώμη,υπάρχει μόνο έγκλημα[και εφόσον απορρίπτεται η υποκειμενικότητα της γνώμης,παρασέρνει μαζί της και κάθε υποκειμενικότητα που χρήζει διερεύνησης-το δικαστήριο απλά θα επικυρώνει τους καταστατικούς καταγγέλοντες]
  
• Το περίφημο Ρόιτερς σε ρεπορτάζ του,λίγο μετά την παύση νηολόγησης από τον Παναμά του σωστικού πλοίου Ακουάριους,παριστάνει τον φάρο του ανθρωπισμού και μας μιλά για την πλωτή συνείδηση της Ευρώπης που έπεσε σε ακροδεξιά ξέρα:
  Η άρνηση του Παναμά να νηολογήσει το πλοίο στερεί από το Ακουάριους τη δυνατότητα να εκπληρώσει την ανθρωπιστική αποστολή του και αποκαλύπτει το σκληρό πρόσωπο της νέας Ευρώπης,πάντα πρόθυμης να υπερασπιστεί τα προνόμια των εύπορων,από όπου κι αν αυτοί προέρχονται.Το Ακουάριους ήταν το μόνο σωστικό πλοίο το οποίο συνέχιζε την περισυλλογή επιβατών από μικρά επικίνδυνα σκάφη στα ανοιχτά της Λιβύης.Ποιους..εύπορους να εννοεί;μάλλον τους υποστηρικτές χρηματοδότες του Σαλβίνι-στο φαντασιακό του Ρόιτερς,είναι κάποιοι...πλούσιοι και μόνο αυτοί που αντιδρούν στην απορρύθμιση του μεταναστευτικού/προσφυγικού!
  Για το ποικιλώνυμα ''ανθρωπιστικά'' Ρόιτερς,η παρουσία του Ακουάριους στ'ανοικτά του Λιβυκού πελάγους αποτελούσε μια σανίδα σωτηρίας-και ουχί ένα κάλεσμα για περισσότερες τρυπιόβαρκες με αποτέλεσμα περισσότερους νεκρούς στα νερά της Μεσογείου.Γιατί;Γιατί το ίδιο πάνω κάτω ισχυρίζεται κι ο,πράγματι,απεχθής,ακροδεξιός Σαλβίνι.
  Πόσο ανθρωπιστικό είναι να περιπλέουν τα νερά της Μεσογείου με τέτοιο τρόπο μετανάστες και πρόσφυγες,το νιώσαμε άλλωστε καλά κι εδώ στην Ελλάδα στα νερά του Αιγαίου[αλλά και μετέπειτα στους αναξιοπρεπείς καταυλισμούς που δεν μπόρεσε να φτιάξει,παρά τους πόρους που της διατέθηκαν,μια άρρωστη γραφειοκρατικά χώρα],όταν και τότε η φωνή της λογικής όριζε ότι η όποια μετακίνηση πληθυσμών από την Τουρκία στην Ελλάδα πρέπει να γίνει οργανωμένα δίχως μεσάζοντες και δουλεμπόρους αλλά από τα κράτη που θα καθορίσουν τις προδιαγραφές για τα αιτήματα ασύλου και πως και πόσο θα διαμοιράσουν μεταξύ τους τους πραγματικούς πρόσφυγες.
  Προτού καταλάβουν οι Σαλβίνηδες την εξουσία κάτι τέτοιο αποφεύχθηκε από τα περισσότερα κράτη[ενώ και τα δύο κράτη,Σουηδία και Γερμανία,που υποδέχτηκαν μεγάλους αριθμούς,αντιμετώπισαν στη συνέχεια την αντίδραση των λαών τους που έδωσαν μεγαλύτερα ποσοστά σε αντιμεταναστευτικά κόμματα]-οπότε,το να θεωρηθεί ότι η ευρώπη πέφτει στη ξέρα του Σαλβίνι,κι όχι ότι ο Σαλβίνι διείδε αυτή την ''αδιαφορία'' λόγω αντικειμενικής ανημποριάς των υπόλοιπων ευρωπαϊκών χωρών στο να διαμοιράσουν μεγάλο αριθμό προσφύγων[αλλά και το μπάχαλο του δήθεν ανθρωπισμού από αρμοστείες,μκο και τα τοιαύτα που αρνούνταν κάθε τέτοιο διαχωρισμό για το ποιος πρέπει να περνά τα ευρωπαϊκά σύνορα],μοιάζει αρκούντως υποκριτικός και παραπλανητικός.
  Δεν έχουν περάσει δα και τόσα χρόνια από την επίσημη συμφωνία ΕΕ-Τουρκίας που περιόριζε μόλις σε κάτι δεκάδες χιλιάδες τις θέσεις που προσφέρονταν σε ευρωπαϊκό έδαφος για πρόσφυγες,με την προσοχή να εστιάζεται στους Σύριους.''Σε μια ήπειρο 500 εκατομμυρίων[όπου ήδη ζουν εκατομμύρια πρόσφυγες και μετανάστες,άλλο εάν το ''ξεχνούν'' οι υπερασπιστές της απορρύθμισης του μεταναστευτικού/προσφυγικού]τόσο δύσκολη είναι η φιλοξενία λίγων δεκάδων εκατομμυρίων Συρίων'',ρωτάγανε οι υπερασπιστές των ξέμπαρκων συνόρων-μέχρι να αρχίσουν να εμφανίζονται μεταναστευτικά υπερκύματα κι από την βόρεια αφρική,για τα οποία επίσης η επίσημη Ευρώπη βρίσκεται σε συνεργασία με την λιβυκή ακτοφυλακή.
  Εν κατακλείδι,στα βασικά συμφωνεί με τους Σαλβίνηδες,απλά διαφωνεί σε κάποιες μεθόδους και στο μπρουτάλ της έκφρασης που δικαιολογημένα σοκάρει την κρατούσα πολιτική ορθότητα,καθότι αυξάνονται οι επιθέσεις σε μετανάστες που βρίσκονται ήδη στην Ευρώπη και που θα πρέπει να προστατευθούν από τις πολιτικές αρχές.

Μεταμοδέρνα Κυριακή,μοιάζεις με την αριστερά που έχει πάντα μπουρινάτη συννεφιά

Τι είναι αυτός ο μεταμοντερνισμός;Πως τον ορίζουμε[εάν ορίζεται] ώστε να τον διακρίνουμε,κρίνοντας και το αντίστοιχο εύρος της επίδρασης του,ακόμη κι εκεί που δεν περιμένεις ότι θα τον βρεις να συχνάζει;
Αντιγράφω από τη βικιπαίδεια:
Ο μεταμοντερνισμός κυριολεκτικά σημαίνει ''το κίνημα που ακολούθησε του μοντερνισμού''.

[Μοντερνισμός:Η μοντέρνα σκέψη και η πρακτική της εφαρμογή,στο πλαίσιο της νεωτερικότητας.
Ο όρος περιγράφει ΄κι ένα πλέγμα θέσεων,αντιλήψεων, και κινημάτων τα οποία εμφανίστηκαν στην τέχνη,στην πολιτική και τη φιλοσοφία από τα τέλη του 19ου αιώνα,υπό την πίεση των πρωτοφανών αλλαγών τις οποίες είχαν επιφέρει στη Δύση η νεωτερικότητα,ο καπιταλισμός κι η σαρωτική τεχνολογική εξέλιξη μετά τον Διαφωτισμό,για να επικρατήσουν καθολικά μέχρι και τον Β' παγκόσμιο πόλεμο.
Ο μοντερνισμός στην τέχνη υπήρξε μια αντίδραση στις συντηρητικές αξίες του ρεαλισμού.Το πιο παραδειγματικό κίνητρο του μοντερνισμού ήταν η απόρριψη της παράδοσης και η παρωδία της,μα και η αξιοποίηση της υπό νέες οπτικές γωνίες και ερμηνείες.
Ο μοντερνισμός απέρριπτε τις βεβαιότητες της διαφωτιστικής σκέψης,την έννοια ενός συμπονετικού,παντοδύναμου Θεού ως ανώτατης πηγής ηθικών αρχών,καθώς και την πεποίθηση πως μια κοινή,καθολικά αποδεκτή κι αντικειμενική ερμηνεία της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας είναι δυνατόν να προσεγγιστεί χάρη στην ορθολογικότητα-ιδέες κάθε άλλο παρά συμβατές με τη θετικιστική,ορθολογική,μηχανιστική και αισιόδοξη φύση του Διαφωτισμού.
Στη φιλοσοφία και την πολιτική,αντιθέτως από την τέχνη,ο μοντερνισμός μετασχημάτισε κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα τα αιτήματα του Διαφωτισμού σε ριζοσπαστικά κινήματα[φιλελευθερισμός,εθνικισμός,σοσιαλισμός]με αξιώσεις αντικειμενικότητας και καθολικότητας,εμμονή με την αλλαγή και την πρόοδο και πλήρη πίστη στο δυναμικό της ορθολογικότητας και της τεχνολογικής εξέλιξης για τη βελτίωση της κοινωνίας.
Οι μοντερνιστές επιζητούν ν'αναθεωρήσουν ριζικά και απότομα καθετί ξεπερασμένο:Αλλοι προκειμένου να καταστρέψουν οτιδήποτε περιορίζει ή συγκρατεί την κοινωνική και ατομική πρόοδο-μη αμφισβητώντας επομένως την κληρονομιά του Διαφωτισμού και τη νεωτερικότητα αλλά μεμονωμένες όψεις τους ή αξιώματα τους τα οποία βλέπουν ως οπισθοδρομικά,λανθασμένα ή παρωχημένα-και άλλοι προκειμένου να εκφράσουν υπό ένα μη συντηρητικό πρίσμα τις αμφιβολίες τους για τη διαφωτιστική πίστη στην αέναη πρόοδο μέσω μιας υποτίθεται ''απελευθερωτικής'' τεχνολογίας,μιας ''αντικειμενικής'' επιστήμης και μιας ''μοναδικά'' περιγράψιμης εξωτερικής πραγματικότητας.Απο τη μία αποτελούν συνεχιστές και οφειλέτες του ρομαντισμού,ενώ από την άλλη τοποθετούνται στον αντίποδα του]


ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ
Παρά το ότι ως ''μοντέρνο''  αυτό καθ'αυτό ορίζεται το σύγχρονο,το κίνημα του μοντερνισμού καθώς κι η μετέπειτα αντίδραση του μεταμοντερνισμού καθορίζονται μέσα από ένα συγκεκριμένο πλέγμα αντιλήψεων.Ο μεταμοντερνισμός αποτελεί αισθητική,λογοτεχνική,πολιτική και κοινωνική φιλοσοφία,ως προσεγγιστική απόπειρα να περιγραφεί μια κατάσταση,status quo ή απλώς οι αλλαγές που υφίστανται οι θεσμοί και τα συστήματα κατά την μετανεωτερικότητα.
Ο όρος ''μεταμοντέρνος'' ορίζεται από το λεξικό της νέας Ελληνικής γλώσσας[Γ.Μπαμπινιώτη] ως ''αυτός που σχετίζεται με το σύγχρονο ρεύμα της τέχνης που αντιδρά στις φόρμες του μοντερνισμού και χρησιμοποιεί ποικιλία παραδοσιακών στοιχείων σε πρωτότυπες συνθέσεις'',καθώς επίσης αυτός που ''ακολουθεί αδιάκοπα τις εκάστοτε τάσεις χωρίς αρχές και σταθερά σημεία αναφοράς και επίσης[κατ'επέκταση στις κοινωνικές επιστήμες]ο ακραίος σχετικισμός στις αξίες και στην επιστημονική μέθοδο κι η απόρριψη της αντικειμενικότητας''.

Μία ακόμη Κυριακή έχω πάρει στα χέρια μου την εφημερίδα Καθημερινή και την αναγιγνώσκω.Οι πρώτες ενοχλήσεις για κάποιες όψεις των γνωμών που εκφράζονται με βάση έρευνες κοινής γνώμης,είτε των ομοιόμορφων και εναρμονισμένων αξιωμάτων που εκπέμπουν κάποια άρθρα που αφορούν σε ευαίσθητα θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων σχετικά με το μεταναστευτικό/προσφυγικό κ.ο.κ. ,αρχίζουν να με σιγοτρώνε:

http://www.kathimerini.gr/986170/gallery/epikairothta/ellada/mia-koinwnia-me-terastio-elleimma-empistosynhs

ΟΙ...ΠΕΦΩΤΙΣΜΕΝΟΙ
Με βάση την έρευνα της διαΝΕΟσις ο διευθυντής περιεχομένου της Θ.Γεωργακόπουλος χαρακτηρίζει δυσοίωνα τα ευρήματα της:Οι Ελληνες εμπιστεύονται αρκετά ελάχιστους θεσμούς,ενώ δεν μοιάζουν να εμπιστεύονται ούτε και τη σκιά των συνανθρώπων τους[δεν καταλαβαίνω που υπάρχει η αντίφαση εδώ και ποιος ο λόγος για έκπληξη και αιφνιδιασμό:Αυτή είναι η απόλυτα λογική σειρά των πραγμάτων-εφόσον πιστεύεις το πρώτο,αναπότρεπτα ισχύει και το δεύτερο,καθότι κι οι θεσμοί που τυγχάνουν της πλήρης απαξίωσης στα μάτια της κοινής γνώμης,υπηρετούνται από ανθρώπους κι όχι ρομπότ].
Επίσης,τονίζεται ότι μόνο ένας στους πέντε Ελληνες εμπιστεύεται ανθρώπους άλλης εθνικότητας ή θρησκείας-δεν γνωρίζω και ποιο είναι το ''σωστό'' όριο αποδοχής για να χαρακτηριστεί κάποιος εναρμονισμένος με τις αντιλήψεις των δημοσκόπων,πάντως ούτε κι εδώ διακρίνω κάτι ανεπάντεχο,καθότι έχει προηγηθεί η επισήμανση ότι οι Ελληνες δεν εμπιστεύονται ούτε και τους ομοεθνείς γείτονες τους,οπότε πάλι είναι απόλυτα λογική η σειρά των πραγμάτων που προκαλεί κατάπληξη στον κ. Γεωργακόπουλο,όπως κι η επισήμανση που ακολουθεί όλων αυτών και τονίζει την πλήρη απουσία εμπιστοσύνης των Ελλήνων έναντι των καινούριων ανθρώπων που μπαίνουν στη ζωή του-και κάποιος άλλος θα μπορούσε να επισημάνει γιατί χρειάζεται και...έρευνα για να διαπιστώσουμε τα αυτονόητα με αριθμούς και ποσοστά.
'Η κάποιος άλλος θα ζητούσε η έρευνα να μη μείνει στην επιφάνεια και αυτά που ήδη υποψιαζόμασταν,αλλά να ''μπει στο ψητό'' και να ρωτήσει τους ερωτώμενους τους λόγους για τους οποίους θεωρούν κατά πλειοψηφία άντρα διαφθοράς τις κρατικές αρχές[που ως γνωστόν,δύσκολα εμπιστεύεται η μία την άλλη και εξ ου και μια αιτία που εξηγεί μερικώς την ύπαρξη της απέραντης γραφειοκρατίας]και τους δημοσιογράφους με τα μμε-που επίσης,ως γνωστόν,στην πλειοψηφία τους δεν...βρίσκουν χρόνο να ασχοληθούν με τέτοια ζητήματα που οδήγησαν στη κρίση,γιατί έχουν να υπερασπιστούν τις συντάξεις και να κατακεραυνώσουν τους κακούς δανειστές και τους ξένους.
Κατάπληξη προκαλεί στον κ. Γεωργακόπουλο κι ο ένας στους τρεις που θεωρεί ότι οι ''οι ψηφοφόροι δωροδοκούνται'':Ο κ.Γεωργακόπουλος μάλλον το εκλαμβάνει αυτό σαν σημάδι συνωμοσιολογίας-δεν έχει ακούσει ποτέ για πελατειακό κράτος στην Ελλάδα.
Παρακάτω,ο κ.Γεωργακόπουλος σπεύδει να συμπεράνει ότι οι απαντήσεις των Ελλήνων δεν είναι εξωπραγματικές-όχι με την έννοια ότι είναι φυσιολογικές,αλλά τοποθετώντας τες σε σύγκριση με άλλους λαούς-οι οποίοι και αυτοί υποτίθεται ότι κάνουν λάθος να μη θεωρούν φάρους αξιοπιστίας τα κανάλια και τις εφημερίδες κι ότι αυτά φιλοξενούν ως περιεχόμενο.
Η μόνη κραχτή διαφορά που επισημαίνεται,είναι η διαφορά στα ποσοστά εμπιστοσύνης εν σχέσει με τον μέσο ευρωπαϊκό όρο που δείχνουν οι Ελληνες στους καινούριος ανθρώπους που συναντούν στη ζωή τους-που κι αυτό εξηγείται από την παράταση της κρίσης στην Ελλάδα που επιδρά σωρευτικά στις,ήδη πριν απο την κρίση προϋπάρχουσες,αντιλήψεις.
Το τελικό συμπέρασμα του κ.Γεωργακόπουλου[πάντα εν συγκρίσει με ξένες χώρες και λαούς]είναι ότι η '''χώρα'' μας δεν είναι κάτι το ιδιαίτερο και τερατώδες που χρήζει αυτομαστιγώματος,το ότι δεν είμαστε εντελώς διαφορετικοί από τους άλλους αλλά,ίσα ίσα,είμαστε στο κέντρο του χάρτη,ισορροπώντας σχεδόν απόλυτα ανάμεσα στην ''πρόοδο'' και την ''συντήρηση'' και στην αγωνία για επιβίωση και στην ανάγκη για ελευθερία-άρα,αφού ο ελληνικός λαός είναι νορμάλ,τα ποσοστά αναξιοπιστίας που αποδίδει στους θεσμούς[και σε όσους εργάζονται σε αυτούς]θα πρέπει ν'ανταποκρίνονται κατά το δυνατόν όσο πιο κοντά στη πραγματική πραγματικότητα.
Είναι δυνατόν το ΔΝΤ να είναι τελευταίο στον πίνακα με τη φθίνουσα σειρά του δείκτη εμπιστοσύνης,αλλά και η αξιοπιστία του τύπου και της τηλεόρασης,που το κατακεραυνώνουν συστηματικά επί τόσα μνημονιακά χρόνια,παρουσιάζοντας το σαν τον απόλυτο εχθρό και βασικό υπαίτιο,λόγω λάθων συνταγών,για τα δεινά μας,να είναι επίσης στον πάτο του δείκτη εμπιστοσύνης;Δεν υπάρχει μια αντίφαση;'Η ο λαός θεωρεί ότι τα μμε του λένε ψέματα,μόνο όταν επιχειρούν να του πουν κάποιες άβολες αλήθειες;
Και πόσοι από αυτούς που ερωτήθηκαν και δήλωσαν την πλήρη εμπιστοσύνη τους στις ένοπλες δυνάμεις της χώρας,υπηρετούν οι ίδιοι,ή έχουν κάποιο κοντινό πρόσωπο τους ενταγμένο σε αυτές;
Και τα ερωτήματα που γεννά η κάθε σφυγμομέτρηση μιας ζωντανής κοινωνίας ανθρώπων με όλα τα λάθη και τις αντιφάσεις που συνοδεύουν την ύπαρξη,μπορεί να είναι πολλά.
Το βασικό όμως που εγώ εξάγω από τα σχόλια πάνω στην έρευνα του διευθυντή περιεχόμενου[και λειτουργό των θεσμικών μμε,καθότι τα χρησιμοποιεί για να εκθέσει τις έρευνες και τις απόψεις του πάνω σε αυτές],είναι ότι δεν τον απασχολεί καθόλου η περίπτωση τα μέσα εις τα οποία παρουσιάζει το αντικείμενο των ερευνών του,να είναι πράγματι προβληματικότατα-αφήνει μια αίσθηση δηλαδή ''ελιτισμού'':Ο λαός δεν καταλαβαίνει πόση καλή δουλειά κάνουμε εμείς οι οι μουμουέδες.
Τα μμε είναι εξαιρετικά,άλλο αν η κρίση έχει θολώσει την εικόνα του λαού για αυτά και,ούτως ή άλλως,δεν πρέπει να κατηγορούμε αποκλειστικά τον ελληνικό λαό διότι και σε ξένες χώρες τα ποσοστά αποδοχής των μμε,ιδίως την εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης,δεν είναι και στα καλύτερα τους.
'Η,ακόμη χειρότερα:Ο ελληνικός λαός δεικνύει δυσανάλογες ελλείψεις εμπιστοσύνης σε θεσμούς και,γενικότερα,στους άλλους που βρίσκονται πέραν του στενού φιλικού και οικογενειακού περιβάλλοντος του,αλλά...το ίδιο κάνουμε ασυναίσθητα,δίνοντας το παράδειγμα,κι εμείς οι δημοσκόποι που εντός των πλαισίων της παρεοκρατίας μας δεν τολμάμε να θίξουμε,διερευνώντας[μη ρωτώντας τους ερωτώμενους για τους λόγους που απεχθάνονται τα μμε]τα κακώς κείμενα του χωραφιού μας...

ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΜΕΝΗ ΜΟΝΟΤΡΟΠΙΑ ΣΥΝΑΓΕΡΜΩΝ ΠΟΥ ΣΕ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ
Προσπέρασα κι εγώ,λοιπόν,αυτή την επίδειξη και με την ''βούλα των αριθμών'' πεφωτισμένου ελιτισμού και υπόρρητης αγανάκτησης για τον λαό που κάποτε θα μάθει πόσο καλά κάνουμε τη δουλειά μας οοολοι εμείς ανυπερθέτως στα μμε,και έφτασα σε ένα ρεπορτάζ σχετικά με ένα θέμα άμεσα επικαιρικό:Τον προσφυγομεταναστευτικό καταυλισμό της Μόριας στην Λέσβο.
Παραθέτοντας τα γεγονότα μετά των αριθμών[35.000 άτομα μεταφέρθηκαν στην ελληνική ενδοχώρα,ενώ μόλις 2.000 έχουν επιστραφεί στην Τουρκία],η δημοσιογράφος παραθέτει την ''αξιολογική'' [λες και θα μπορούσε να προκύψει διαφορετικό αξίωμα από αυτό που ακολουθεί] κρίση της:Απο τη στιγμή που αποδεδειγμένα το μέτρο των επιστροφών μεταναστών στην Τουρκία από τη συμφωνία της με την ΕΕ,δεν εφαρμόζεται από την κυβέρνηση συριζα,η ένδειξη στο καντράν μας δείχνει ότι αυτό είναι πολιτική επιλογή μιας κυβέρνησης,που ποτέ κιόλας δεν έκρυψε τις ιδεολογικές αγκυλώσεις της αλλά και τις εξαρτήσεις της που φέρεται να έχει με συγκεκριμένους περιθωριακούς χώρους,εκμεταλλευόμενη μάλιστα και έναν νόμο που ψήφισε η ίδια αυτή κυβέρνηση και χαρακτηρίζει γενικόλογα ευάλωτους[και που δεν μπορούν να επιστραφούν στην Τουρκία] όσους είναι...θύματα εμπορίας ανθρώπων-όσοι ταξίδεψαν και πλήρωσαν τον βαρκάρη,να λογίζονται άραγε στα θύματα;.
Το αποτέλεσμα;Κανένας από τους διαμένοντες στους καταυλισμούς στα νησιά να μην ενδιαφέρεται να πάρει το άσυλο[κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι αυτό είναι μια ακόμη ένδειξη για το πόσοι μη πρόσφυγες έχουν μπει στη χώρα,καθότι ο πρόσφυγας που φεύγει από τη χώρα του γιατί κινδυνεύει η ζωή του,εξυπακούεται ότι είναι ευάλωτος και δεν διαλέγει ποια γραφειοκρατία,αυτήν που θα σε αναγνωρίσει ως ευάλωτο,ή ως πρόσφυγα-που σημαίνει πάλι ότι είσαι ευάλωτος-θα τον εξυπηρετήσει για να παρατείνει τη διαμονή του στην Ελλάδα,μιας χώρας της οποίας η κυβέρνηση,ναι μεν τον αφήνει να λασπώνεται στις ειδομένες και τις μόριες,αλλά τουλάχιστον του εξασφαλίζει ότι δεν θα επιστρέψει στις ίδιες λάσπες και τα ίδια λύματα που απολαμβάνει στην χώρα του].
Φυσικά και τα παραπάνω θα μπορούσε να είναι κατά μέρος αβάσιμα,ή,εντρυφώντας στο κλίμα πολιτική ορθότητας που συντονισμένα εκπέμπουν τα τηλεοπτικά μμε εδώ και χρόνια,ξενοφοβικά[το ισλαμοφοβικά έχει ελαττωθεί στη χρήση του,προφανώς στα μμε είναι προτιμότερο το γενικόλογο και απροσδιόριστο].
Το θέμα όμως είναι ότι αυτή η ''οπτική'' απουσιάζει τελείως από την παρουσίαση του θέματος από όλα τα κανάλια που λειτουργούν εναρμονισμένα,δηλαδή αντιδημοκρατικά,καλύπτοντας και την κυβέρνηση συριζα,παρουσιάζοντας και μερικά από αυτά και...αποδείξεις της μετά χριστόν κυβερνητικής...φιλευσπλαχνίας πάνω στο θέμα,δείχνοντας τους νέους καταυλισμούς στην ενδοχώρα που μεταφέρθηκαν τα ευάλωτα γυναικόπαιδα που είναι ένα τμήμα των χιλιάδων που καταυλίζονται στις μόριες.

ΓΙΑΤΙ,ΟΙ ΠΡΟΗΓΜΕΝΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ ΕΊΝΑΙ;
Αλλά για σταθείτε:Και σε ξένες χώρες δεν εκλέγουν τραμπιστές που καταφέρονται οργισμένα εναντίον των μμε για τις ψεύτικες ειδήσεις που μεταδίδουν;[κάνοντας τη σύγκριση με τα κοινωνικά δίκτυα,σίγουρα τα θεσμικά μμε μας παραπληροφορούν πολύ λιγότερο,αλλά αυτό δεν τα αθωώνει και σίγουρα δεν τα κάνει αντιτραμπικά,αντιορμπανικά κ.ο.κ. απλώς κι επειδή το δηλώνουν αυτοπροσδιοριζόμενα,χωρίς όμως να σταματούν να δίνουν αφορμές,τροφοδοτώντας ένα φαύλο κύκλο,μέσα στον οποίον τα μμε κατηγορούν τους πάντες εκτός από τους πεφωτισμένους εαυτούς τους].

Συνεχίζοντας,λοιπόν,την ανάγνωση της κυριακάτικης Καθημερινής,φτάνω στα διεθνή-και παίρνω επίσημο ύφος εγρήγορσης για την...έγκυρη σοβαρότητα όσων διαβάσω από τους προηγμένους:
www.kathimerini.gr/986195/article/epikairothta/kosmos/e8nikos-synagermos-sto-megaro-twn-hlysiwn

Εδώ πέρα το ρόιτερς παίρνει μια σφυγμομέτρηση της γνωστής για το...μεταρρυθμιστικό της άφοβο πνεύμα γαλλικής κοινωνίας και κατακεραυνώνει τον Μακρόν που δεν έβγαλε δρεπάνι για να θερίσει τους μεταρρυθμιστικούς του καρπούς στην αγορά εργασίας σε λιγότερο από...έναν χρόνο!
Μεγάλη ειρωνική πλάκα έχει και τ'ότι ξεκινά το ρόιτερς τις αξιολογικές κρίσεις του με το γνωστό πολιτικορθάδικο τροπάριο που απονείμει παράσημα χρυσών βατομούρων σε όσους ψηφίζουν αντιμεταναστευτικά,αποκαλώντας τους εθνικιστές και τα τοιαύτα.
Για το περιβόητο ρόιτερς,λοιπόν,φοβικοί και εθνικιστές είναι οι ψηφοφόροι που ψηφίζουν λεπέν λόγω αντιμεταναστευτικής διάθεσης,αλλά,προς θεού,ποτέ φοβικοί[ακόμη και εθνίκια,αν σκεφτείς ότι υποτίθεται ότι έχουμε ψιλοελεύθερη μετακίνηση εντός Ευρώπης και για εργασία-πέραν από αναψυχή-,αλλά πανίσχυρα συνδικάτα]όταν ψηφίζουν αντιμεταρρυθμιστικά για τα εργασιακά τους ''κεκτημένα''.
Μπαίνοντας στο ψητό,λοιπόν,το ρόιτερς μηρυκάζει:''Η απορρύθμιση[λες και δεν απέμεινε κανένα πλαίσιο για την αγορά εργασίας ή λες και καταργήθηκαν τα συνδικάτα]της αγοράς εργασίας δεν συνοδεύτηκε από δημιουργία νέων θέσεων απασχόλησης χάρη στην οικονομία της καινοτομίας,καταδικάζοντας τη νέα γενιά γάλλων σε αναζήτηση χαμηλόμισθης εργασίας στον τομέα των υπηρεσιών''.
Κάποιος που θα ήθελε να εκδικηθεί τα πολιτικορθάδικα μμε για όλες τις ταυτίσεις και τις αξιολογικές κρίσεις που αυτά κάνουν συστηματικώς κατά όσων διαφωνούν με την απορρύθμιση της μετανάστευσης και μη διαχωρίζοντας τους από τους ορμπάν αυτής της ηπείρου,θα μπορούσε να υποστηρίξει κάλλιστα ότι τις ίδιες παπαριές για τον αποβιομηχανοποιημένο βορρά στη γαλλία και τον ανταγωνισμό ''προς τα κάτω'',μηρυκάζει κι η λεπέν ακριβώς όπως και το ρόιτερς.
Και θα πρόσθετε επίσης,αφού το ρόιτερς είναι ''φιλάνθρωπο'' και ''φιλοπροσφυγικό'',σε αντίθεση με την λεπέν,ότι εάν υπήρχε κάποιος μαγικός τρόπος να επιστρέψουν τα εργοστάσια στη βόρεια Γαλλία και να αντιστραφεί η παγκοσμιοποίηση,όπως μηρυκάζει το ρόιτερς κι η συντρόφισσα λεπέν,οι μετανάστες της Ασίας μάλλον θα ξαναφτώχαιναν και θα έπαιρναν τις βάρκες να έρθουν στην Γαλλία όπου θα κυβερνούσε,όμως η...λεπέν-φαύλος κύκλος και φαύλος μύλος.
Συνεχίζοντας τον αξιολογικό του λίβελλο το ρόιτερς,κατακεραυνώνει τον ''απόμακρο χαρακτήρα'' του Μακρόν και τα ''χείριστα δείγματα'' συμπεριφοράς που επέδειξε σε έναν νεαρό άνεργο Γάλλο έξω από το μέγαρο Ηλυσίων,που παραπονέθηκε,άκουσον άκουσον,ότι δεν βρίσκει δουλειά ενώ έχει ένα καινοτομικό πτυχίο...ανθοκομικής.
Προφανώς για το ρόιτερς οι πολιτικοί αξιολογούνται ως διαχυτικά φιλολαϊκοί μόνο όταν χαϊδεύουν τα αυτάκια των ψηφοφόρων-για τα οποία περισσότερο εξειδικευμένη φαίνεται να είναι η λεπέν...


ΕΙΣΑΙ ΘΗΛΥΚΟ;[μι νοτ,γαμώτο]
ΕΙΣΑΙ ΟΤΙ ΚΑΤΑΓΓΕΙΛΕΙΣ
Δεν γαμιέται;Τι κι αν έχω αρχίσει να τσιμπιέμαι αναρωτώμενος εάν πήγα στο περίπτερο και αγόρασα την Καθημερινή,ή μήπως βρέθηκα σε κανένα σταθμό μετρό και τσίμπησα καμιά φρι πρες εφημερίδα φιλε λέφτ ερων αποχρώσεων και βιγκανικών,λοατκικών κ.λ.π. ανησυχιών;
Συνέχισα την ανάγνωση φτάνοντας στην άλλη άκρη του ατλαντικού και στους ''πολέμιους''του τραμπισμού,τους νιου γιορκ τους τάιμς για όνομα.
Εκεί διαβάζω τα εξής:Τι συνέβη ανάμεσα σε δυο...εφήβους σε ένα επαρχιακό πάρτι του Μέριλαντ μια νύχτα πριν από...τρεις δεκαετίες;[!!!]Από τη στιγμή που ο ένας αναγνωρίστηκε από τον άλλον ως ο Μπρετ Κάβανο,ένας δικαστής του ομοσπονδιακού εφετείου που τώρα είναι υποψήφιος για μια έδρα στο ανώτατο δικαστήριο των ΗΠΑ,η γερουσία αποφάσισε ν'ακούσει τα καθέκαστα από τον ίδιο και την κατήγορο του...
Ο δικαστής αρνήθηκε τα πάντα κι οι νιου γιορκ οι τάιμς γράφουν οργισμένοι ότι έτσι είναι ο τρόπος λειτουργίας του ''τραμπισμού'':Ασχέτως με τις κατηγορίες,μας προτρέπει να μην ασχολούμαστε με τις λεπτομέρειες-που θέλουν οι τάιμς να εξακριβωθούν ύστερα από...30 χρόνια!
Συνεχίζοντας οι τάιμς μας θυμίζουν ότι περισσότερες από 15 γυναίκες έχουν ισχυρισθεί ότι παρενοχλήθηκαν από τον ντόναλτ τον τραμπ-άρα:είναι δυνατόν κι ο εκλεκτός του που προτείνει για δικαστή να μην εμφορείται από τα ίδια βίτσια;
Είναι ολοφάνερο ότι ο δημοσιογραφικός εισαγγελισμός[Ευαγγελάτοι όλοι του κόσμου ενωθείτε]...ορθολογισμός χτυπάει ταβάνι.
Όμως για καθήστε,οι νιου γιορκ οι τάιμς συνεχίζουν,παραθέτοντας και τα καθέκαστα σχετικά με την ανάκριση του φίλου του τότε έφηβου Καβάνο:Το βιασμένο υποψήφιο θύμα που κατήγγειλε τον Καβάνο αναγνώρισε πως σε ένα άλλο δωμάτιο βρισκόταν κι ο Μαρκ Τζατζ[με ταφ,όχι τζαζ σκέτο].
Ο Τζατζ αρνήθηκε τα πάντα στη αρχή,για να θυμηθεί λίγο αργότερα ότι δεν θυμόταν τίποτα-κάποιος να πει στους δημοσιογράφους ότι όταν κάνει έχει κάνει πολύ σεξ στη ζωή του,είναι ακόμη πιο φυσιολογικό να μη θυμάται εύκολα λεπτομέρειες προ τριάντα ετών-αφήστε που,ειλικρινά,δεν διακρίνω τη διαφορά του αρνιέμαι τα πάντα απο το δεν θυμάμαι τίποτα,χωρίς να μας εκθέτουν στη δημοσιότητα οι τάιμς βάσει ποιών ερωταποκρίσεων αποκρίθηκε με ''διαφορετικό'' τρόπο ο Τζατζ.
Οποιος πει ότι οι νιου γιορκ οι τάιμς αποδεικνύονται οι ασυναίσθητα...καλύτεροι χορηγοί του τραμπ[που δικαιούται ακόμη μια θητεία],θαρρώ ότι δεν θα πέσουν και πολύ έξω...

ΤΡΕΜΕΤΕ ΓΙΑΤΊ...ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ[ΠΙΣΩ ΣΤΑ ΜΠΑΛΚΑΝΙΑ]
Ωρα για διάλειμμα μετά από τόση ανάγνωση-είπα να κάνω μια διαδικτυακή βόλτα κι ο εμ ες εν μου μου ρίχνει αυτό-τι το ήθελα;Επεσα πάνω σε...βόμβα ο καψερός:
https://www.msn.com/el-gr/news/national/βόμβα-βαλλιανάτου-ο-ζακ-κωστόπουλος-μπήκε-στο-κοσμηματοπωλείο-να-προστατευτεί-από-καυγά-και-όχι-να-κλέψει/ar-AAAvEfW?ocid=spartandhp

Στη χώρα όπου βασιλεύει η παρεοκρατία κι οι χαμηλοί δείκτες εμπιστοσύνης προς όλους και για σχεδόν για όλα[εκτός απ'τους δικούς μας],είναι άραγε περίεργο που κι ο ακτιβισμός ασκείται με συνδικαλιστικά ήθη και ενστικτώδικους υστερισμούς για όσους πειράξανε τον δικό μας;
Οχι μόνο η αυτοδικία του κοσμηματοπώλη ήταν αυτοάμυνα,αλλά κι ο ληστής δεν ήταν ληστής-τι κι αν μπήκε δήθεν ο Ζακ Κωστόπουλος για να προστατευθεί από καυγά που γινόταν έξω από το κοσμηματοπωλείο μέσα εις το οποίο εγκλωβίστηκε,αλλά για κάποιο περίεργο λόγο[που ο Βαλλιανάτος δεν μας εξηγεί γιατί...δεν θα γίνει και...ντετέκτιβ ο άθρωπος]επιχείρησε να διαφύγει όταν έκλεισαν οι πόρτες που του εξασφάλιζαν την προστασία του από τον καυγά;
Ακόμη κι αν ο πρόωρα χαμένος Κωστόπουλος ήταν μαστουρωμένος και δεν καταλάβαινε τι έκανε και δεν μπήκε επ'ουδενί για να κλέψει,η όλη φάση δημιουργεί εύκολα σατανικές παρεξηγήσεις ώστε κάποιοι να σπεύσουν να τον χαρακτηρίσουν ως ληστή-αλλά οι ακτιβιστές/συνδικαλιστές,βιγκανιστές,μι του κινήματα και τα τοιαύτα,δεν αναγνωρίζουν ελαφρυντικά και γουστάρουν την εργαλειοποίηση της διαφορετικότητας επιθυμώντας να επιβληθούν τόσο ισόποσα,όσο αναλόγως καταπιέστηκαν στο παρελθόν-δήμιοι στη θέση των δήμιων ένα πράγμα,θα μπορούσε να ισχυριστεί κάποιος,με σταθερό σημείο αναφοράς αυτού του είδους του ακτιβιστικού μεταμοντερνισμού την ανατροπή των ιεραρχιών όχι υπέρ μιας ισότητας καταστάσεων που θα επέτρεπε την περαιτέρω ''εξέλιξη'' της κοινωνίας και των ατομικών δικαιωμάτων των μειοψηφιών από το ''σημείο μηδέν'' όπου εκκινούν πολλαπλές ορθολογικότητες[μα τι γράφω ο μετοαμοδέρνος πούστης],αλλά μια ανατροπή υπέρ των δικών τους και μόνο θέσεων,αντιλήψεων,στάσεων κ.λ.π.
Περισσότερο ενδεικτικότερο παράδειγμα από το παραπάνω που ίσως μοιάζει[ή και είναι] υπερβολικό ή εμπαθές,αυτής της αυτοεκφυλίζουσας τάσης φρονώ ότι είναι οι βίγκαν που μεγάλο μέρος τους στα φανερά,δεν επιζητεί απλά την ευαισθητοποίηση όσο το δυνατόν μεγαλύτερου μέρους της κοινής γνώμης ώστε να μειωθεί η κατανάλωση κρέατος,αλλά την πλήρη...εξάλειψη της κρεατοφαγίας,όπως και μερίδα των φιλόζωων διαμαρτύρεται,όχι για το κυνήγι εκτός κυνηγετικής περιόδου αλλά την πλήρη κατάργηση του κ.ο.κ.
Με μέγα θέμα,για όσους εντάσσουν αυτές τις διεκδικήσεις και τα κινήματα στον...φιλελευθερισμό,ότι μη απομονώνοντας τις γραφικές και ουτοπικές εκδοχές που ενδημούν εντός των κόλπων τους,δεν είναι υπέρ των ατόμων αλλά των συλλογικοτήτων που προσδιορίζουν μαζικά όλα τα μέλη τους-οπότε ας μη διαμαρτύρονται μιλώντας για ισοπέδωση,ή ακόμη χειρότερα,για...φιλελευθερισμό και ατομικά δικαιώματα,γιατί δεν είναι τίποτα παραπάνω από παρεοκράτες συνδικαλιστές...

Δεν γαμιέται λες;Επιστροφή στην εφημερίδα και ώρα για αρθρογραφία.Εκεί πέφτω πάνω σε αυτό:
http://www.kathimerini.gr/986220/opinion/epikairothta/politikh/aspides-mnhmhs-kai-symponias

ΕΠΙΔΗΜΙΑ ''ΣΥΜΠΟΝΟΙΑΣ''

Αλήθεια,δεν εκφυλίζει αυτή η ενεργή συμπόνοια,ακριβώς γιατί πιστεύει και το λέει,όπως φυσικά έχει το δικαίωμα,ότι δεν υπάρχουν διαχωριστικές γραμμές μεταξύ των ανθρώπων;
Οταν κινδυνεύει η ζωή σου,μιλάνε τα ένστικτα αυτοσυντήρησης σου,οπότε δεν διαφέρεις από κανέναν άλλον μπροστά στον κίνδυνο και την αντιμετώπιση του-αποδεικνύει από μόνο του κάτι αυτό,λόγω και μόνο του ότι ο κινέζος και καλλιτέχνης και ακτιβιστής γύρισε σε 40 ''διαφορετικά'' στρατόπεδα προσφύγων;[αφού ήταν όλοι πρόσφυγες,δεν ήταν διαφορετικά αλλά ομοιόμορφα].
Και δεν παρατά κανείς τη χώρα του παρά μόνο όταν κινδυνεύει η ζωή του κι όχι η υγεία της τσέπης του και το επίπεδο της διαβίωσης του;
Και πως μια συμπόνοια που δεν αντιλαμβάνεται αυτές τις αποχρώσες ενδείξεις που καταλαβαίνει ο κάθε λογικός και συνδεδεμένος με την διαχρονική πραγματικότητα άνθρωπος,μπορεί να πετύχει μέσω της συμπόνοιας της κάτι θετικό για το αντικείμενο του οίκτου της,όταν δεν αναγνωρίζει σύνορα μεταξύ ισχυρών και αδύναμων[όταν είναι ο ίδιος που διακρίνει ανθρώπους που μπορούν να κάνουν το κακό και άλλους που κάνουν το αντίθετο-εννοείται το κακό και το καλό μέσα σε πολλά εισαγωγικά και βάσει των αντιλήψεων,των βιωμάτων κ.λ.π.],αλλά μιλά το ίδιο για τη μετανάστευση,είτε πρόκειται για την έγκυο που βρίσκεται στη βάρκα,είτε για το ασυνόδευτο παιδάκι,είτε για τον νεαρό άντρα από δεν ξέρω κι εγώ από ποια χώρα;
Και πόσο υποκριτικό[έστω και ασύνειδα] είναι κάποιος να υποστηρίζει ότι συναισθάνεται την ανάγκη για ελευθερία ακόμη και των δεσμωτών/φυλάκων του,ότι αγαπάει όλο τον κόσμο κι έτσι νιώθει υπεράνω,αλλά να μην παραδέχεται ότι αυτού του είδους η συμπόνοια που καλύπτει ''πανανθρώπινες'' και εσωτερικές ανάγκες του,δεν είναι και τόσο ανιδιοτελής,αφού προφέρει μια κάποιου είδους ικανοποίηση και στον φορέα αυτής της συμπόνοιας;
Και πόσο αυτό το πράγμα μπλέκεται μέσα στο μυαλό και την ψυχοσύνθεση του Ai Weiwei,αφού ο ίδιος πρώτιστα αναδεικνύει ιεραρχικά πιο σημαντικό γι'αυτόν την ταύτιση με όσους δεν έχουν φωνή,άρα αυτούς που υποφέρουν όπως έχει υποφέρει αυτός,παραδεχόμενος έτσι έμμεσα ότι το βίωμα δεν του αφήνει...επιλογή για κάτι άλλο,πέρα από τη συμπόνοια,προς όλους όσους θεωρεί ότι μοιάζουν με τη περίπτωση του;
Και όσοι δεν του μοιάζουν;Γι'αυτούς δεν αναγνωρίζει σύνορα;Μερικές αφελείς ερωτήσεις σαν ασπίδα έναντι της...ταπεινότητας που δήθεν από επιλογή  δεν διστάζει να παραδεχθεί ότι αντιπροσωπεύει τους ''περισσότερους''...