Ου δοκείν άριστος,αλλ'είναι θέλει

 Συνεχίζει ο Γλαύκων το σφυροκόπημα στον Σωκράτη για το εάν αυτός που φαίνεται ή αυτός που είναι είναι[η συζήτηση διαφεύγει εύκολα φαντασιακά γενικότερα στο θέμα,πέραν της ''κοινωνικής δικιοσύνης''] και ο πιο ''φυσιοκρατικά ευτυχής'':

ΣΩ:Πω πω,φίλε Γλαύκωνα,με πόση δυναμη ξεκαθαρίζεις τον καθενα απο αυτούς τους δύο άντρες,σαν να είναι αγάλματα,για να τους κρίνουμε!

ΓΛΑΥΚΩΝ:Το κάνω όσο καλύτερα μπορώ.Επειδή αυτοί έτσι είναι πλασμένοι,δεν υπάρχει κατά τη γνώμη μου καμιά δυσκολία να περιγράψω ποιο είδος ζωής περιμένει τον καθένα τους.Βέβαια αν αυτά που θα πω είναι κάπως ωμά,μη φαντάζεσαι Σωκράτη ότι τα λέω εγώ,αλλά όσοι επαινούν την αδικία αντί της δκαιοσύνης.

Αυτοί λοιπόν θα πουν τα ακόλουθα,ότι με τέτοια κατάσταση ο δίκαιος θα μαστιγωθεί,θα βασανιστεί,θα φυλακιστεί,θα τυφλωθεί και στα δυο του μάτια με δαυλιά και στο τέλος θα παλουκωθεί και α καταλάβει ότι δεν χρειάζεται να θέλει να είναι δίκαιος,αλλά να φαίνεται.Ο λόγος του Αισχύλου θα ήταν πιο σωστό να είχε ειπωθεί για τον άδικο άνθρωπο.Διότι,μια που καταγίνεται με κάτι που στηρίζεται στην αλήθεια και δε ζει για να δημιουργεί εντυπώσεις,θα πουν ότι πραγματικά δεν θέλει να φαίνεται άδικος αλλά να είναι...εύλογα ταιριάζει να είναι ο πιο αγαπητός στους θεούς απ'όσο ο δίκαιος άνθρωπος...

ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ:Δεν φαντάζεσαι Σωκράτη ότι έχει γίνει ικανοποιητικός λόγος για το θέμα αυτό?

ΣΩΚΡΑΤΗΣ:Οσα είπε είναι αρκετά να με κατανικήσουν και να με καταστήσουν ανήμπορο να βοηθήσω την δικαιοσύνη

Οποία εκπληξις κι ευτυχές συναπάντημα με τα ορθόδοξα αδέλφια που πάντα νιώθουν ασφάλεια στο ''είναι'' του δόγματος και της έρευνας που ακολουθεί το δόγμα...

https://oodegr.com/oode/psyxotherap/pathi1.htm

Πρέπει ωστόσο να σημειώσομε πως τα ουσιώδη περί του δικαίου, δεν είναι μια μοναδική επίνοια ενός σοφού. Είναι κοινή πεποίθηση στην αρχαία Ελλάδα. Και ο Γλαύκων άλλωστε, για να αναπτύξει όσα μνημονεύσαμε, επικαλείται ένα φθέγμα του Αισχύλου από τους «επτά επί Θήβας», όπου ένας αγγελιοφόρος λέει για τον μάντη Αμφιάραο, ότι δεν θέλει να φαίνεται άριστος, αλλά να είναι («ου δοκείν άριστος, αλλ’ είναι θέλει»). Πρόκειται για τη φράση εκείνη που, όπως μας πληροφορεί ο Πλούταρχος, όταν εκφωνήθηκε στο θέατρο, όλοι στράφηκαν και είδαν τον δίκαιο Αριστείδη. Να πούμε ακόμη ότι και άλλοι με διάφορους εκφραστικούς τρόπους αναφέρονται στο «είναι» και το «φαίνεσθαι», δίδοντας πάντοτε απόλυτη προτεραιότητα στο «είναι». Αν κάποιος φαίνεται αλλιώτικος ή αδοξεί στον κόσμο, η αρχαιοελληνική παράδοση θεωρεί το γεγονός αμελητέο.

Αξίζει να υπενθυμίσομε τώρα το συναφές, το οποίο αποκρατεί από τη δυτική παράδοση και είναι το τελείως αντίστροφο: του Καίσαρα για τη γυναίκα του, ότι δεν πρέπει μόνο να είναι, αλλά και να φαίνεται τίμια. Και φαντάζομαι δεν υπάρχει Νεοέλληνας που να μην το έχει ακούσει μερικές εκατοντάδες φορές. Βολεύει, βλέπετε, την ατιμία. Γιατί από τη στιγμή που τίθεται ως συμπληρωματικός όρος το «φαίνεσθαι», το «είναι» πάει περίπατο. Το αναλύει και αυτό ο Γλαύκων, μιλώντας για τον τέλειο άδικο. 

ΑΠ'ΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΩΚΡΑΤΗ ΣΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ

Κι ενώ φτάνουμε σχεδόν μαζί στις καθάριες πύλες της ''υποκρισίας που είναι κοινωνική αναγκαιότητα'',πως αποφεύγουμε το κουτσομπολιο της ''κοινής γνώμης''?Κι αν πολλές φορές δεν είναι μόνο σκέτο κουτσομπολιό αλλά και άσκηση κριτικής σε δημόσια πρόσωπα με αξιώματα και σε θεσμούς?

Ευλογούμε πάντα...την λοιδωρία σαν άλλοι απόστολοι παύλοι,ανεχόμενοι την ''αδικία'' και τους διωγμούς και προσευχόμαστε ταυτοχρόνως για τους ''σταυρωτές μας'' συγχωρώντας τους μες στη μακάρια ''ήσυχη καλή μας συνείδηση''-ευτυχώς οι Αθηναίοι είχαν καλή μνήμη και δεν έδωσαν εύκολα συγχωροχάρτι,παρά μόνο επιλογές,στον Σωκράτη...

Δώσε ''ανήθικο'' πόνο Γλαύκωνα

 Ο Σωκράτης νομίζει ότι διώχνοντας τον Θρασύμαχο καθάρισε με γρήγορο νοκ αουτ καθότι,βασιζόμενος πάντα στο πως εκκίνησε κάποιος άλλος εν προκειμένω ο μπρουτάλ κυνικός Θρασύμαχος, ''κατέδειξε πως ο δίκαιος άνθρωπος είναι ευτυχέστερος απ'αυτόν που αδικεί''.Σειρά παίρνει ο γαρ Γλαύκων αεί τε δη ανδρειότατος ων τυγχάνει προς άπαντα,και δη τότε του Θρασυμάχου την απόρρησιν ουκ απεδέξατο...

Θα επαναφέρω όσα υποστήριξε ο Θρασύμαχος και πρώτο θα πω τι είναι η δικαιοσύνη κι από που έχει προέλθει,δεύτερο ότι όλοι όσοι την εφαρμόζουν το κάνουν παρά τη θέληση τους σαν κάτι αναγκαίο κι όχι σαν κάτι το καλό και τρίτο ότι το κάνουν εύλογα διότι,όπως λεν,η ζωή του άδικου ανθρώπου είναι πολύ καλύτερη από τη ζωή του δίκαιου.

...Υποστηρίζουν λοιπόν ότι είναι καλό πράγμα το να αδικείς,αλλά κακό να σε αδικούν κι ότι υπάρχει στην αδικία που παθαίνεις κακό περισσότερο από το καλό που υπάρχει στην αδικία που κάνεις ώστε,όταν οι άνθρωποι αδικούν κι αδικούνται αμοιβαία και δοκιμάζουν και τα δυο,να φαίνεται ότι συμφέρει σ'όσους δεν μπορούν ν'αποφύγουν το ένα και να πετύχουν το άλλο,να συμφωνούν μεταξύ τους ούτε ν'αδικούν ούτε ν'αδικούνται.

Κι από δω λεν ότι άρχισαν να θεσπίζουν νόμους και να συνάπτουν συμφωνίες κι ότι ονόμασαν νόμιμο και δίκαιο ότι προστάζει ο νόμος,ότι αυτή είναι η προέλευση της δικαιοσύνης που είναι κάτι ενδιάμεσο ανάμεσα στο καλύτερο[δηλαδή ν'αδικείς χωρίς να παθαίνεις τίποτε]και στο χειρότερο,δηλαδή να μην μπορείς όταν σε αδικούν ν'ανταποδώσεις την αδικία που σου κάνουν κι ότι το δίκαιο,καθώς βρίσκεται ανάμεσα σε αυτά τα δύο,είναι αγαπητό όχι σαν καλό,αλλά σαν εκτιμητό πράγμα...

...οσοι εφαρμόζουν το δίκαιο το εφαρμόζουν χωρίς να το θέλουν από αδυναμία να κάνουν το άδικο.

Ακολουθεί η...γητεία του μύθου που είναι όμως ένα ακραίο παράδειγμα μαγικής εξαίρεσης[δαχτυλίδι που σε κάνει αόρατο] για να υποστηρίξεις ένα επιχείρημα περί συλλογικών κανόνων για ανθρωπους του κανόνα-απλά εκκινά ορθά με την καλύτερη δικηγορικοδιαβολική διάθεση και πρόθεση με το να παίξει με τα όρια,τις ηθικές προκαταλήψεις,τα καθιερωμένα ήθη κ.λπ. ανάμεσα στο ''καλύτερο και το χειρότερο'' των νόμων εναντι του οποίου όλοι οι παν μέτρων όχι όλοι ίδιοι οι άνθρωποι,πρέπει να υπακούμε:

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%B1%CF%87%CF%84%CF%85%CE%BB%CE%AF%CE%B4%CE%B9_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%93%CF%8D%CE%B3%CE%B7

Κανένας δεν είναι δίκαιος με τη θέληση του,αλλά από εξαναγκασμό,με την ιδέα ότι για εκείνον προσωπικά το δίκαιο δεν είναι κάτι καλό,αφού όπου νομίζει ο καθείς ότι είναι σε θέση ν'αδικήσει,θ'αδικήσει

...Ας στήσουμε δίπλα του με τα λόγια μας τον δίκαιο που δεν θέλει να φαίνεται αλλά να είναι δίκαιος.Πρέπει να του αφαιρέσουμε το να φαίνεται δίκαιος.Διότι,αν θα φαίνεται ότι είναι δίκαιος,θα έχει τιμες κι αμοιβές σε ανθρωπο που νομίζεται τέτοιος.Θα είναι άγνωστο λοιπόν αν είναι δίκαιος εξαιτίας της δικαιοσύνης του ή εξαιτίας και των αμοιβών που έχει[ή των ιδεολογικών του καταβολών και του γενικοτερου κοινωνικού πλαισίου που μεγάλωσε-συγκρίνετε πάντως μιας κι άλλα πράγματα που επηρεάζουν έναν ''ηθικολόγο'' πέρα από αμοιβες,υπόληψη,ιδέες κ.λπ. την αντίληψη αμερόληπτος μέχρι αποδείξεως του εναντίου[πρέπει να του αφαιρέσουμε το να φαίνεται δίκαιος,άκριτος,αναξιολόγητος...] με την επίθεση...κατά του ''λαϊκισμού της κυρίας κατερίνας της πρώτης συμπλεγματικής γυναίκας προέδρου της κατερίνας μας...

ΒΩΒΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ:Πω πω φίλε Γλαύκωνα με πόση δύναμη ξεκαθαρίζεις τον καθένα απ'αυτούς τους δύο άντρες,σαν να είναι αγάλματα για να τους κρίνουμε!

Αντικαπιταλιστική κορεκτίλα

• http://www.efsyn.gr/arthro/oi-agores-protimoyn-ton-fasista-mpolsonaro?fbclid=IwAR11qfIaCwdVDjPKnPF2KnGh6mxcpoQfLm5wAbgrF-PkQMJKRLaNfvRlCNk
  Ωρύεται και βγαίνει απ'τα ρούχα της η εφημερίδα των συντακτών με τις αγορές που δεν κάνουν σωστά τη δουλειά τους και...δεν ψηφίζουν κι αυτές ώστε να μην βγει πρόεδρος στη Βραζιλία ο Μπολσονάρο.
  Δεν χαμπαριάζουν ούτε από το τι θα κάνει ο νεοεκλεγείς πρόεδρος στο κράτος δικαίου[ήδη από τα πριν αδύναμο κράτος δικαίου μιας ακόμη χώρας της λατινικής αμερικής,αλλά άσε τώρα που βρήκαμε παπά να θάψουμε πέντε έξι],στον τομέα των δικαιωμάτων και της γενικότερης συνταγματικής τάξης κτλ.
  Βέβαια οι ίδιες αγορές ανησυχούν κι έχουν τιμολογήσει αναλόγως την αποκλεισμένη απ'αυτές Ελλάδα με το μέτριο κράτος και ασφάλεια δικαίου της,ενώ θα επιφυλαχτούν για να μας τιμήσουν αναλόγως όταν έρθει η ώρα της συνταγματικής αταξίας,που αντιπροσωπεύει η επερχόμενη εφαρμογή της απλής αναλογικής πάνω σε ένα ανεπαρκές πολιτικό σύστημα που το μόνο που ξέρει να κάνει καλά για να επιβιώνει είμαι να ικανοποιεί τα μικρά ή τα μεγάλα συμφέροντα της κάθε μετατοπιζόμενης επιδέκσια συντεχνίας.
  Το προφανές συμπέρασμα είναι ότι τα προβλήματα στη Βραζιλία που επισημαίνει η εφημερίδα των κακομοιροταιριαστών δεν λύνονται απ΄τις χρηματαγορές που κάνουν τη δική τους δουλειά,αλλά απ'τους πολιτικούς-που και αυτοί όμως λίγα πράγματα μπορούν να κάνουν όταν ένα μεγάλο μέρος των Βραζιλιάνων εκφράζεται πολιτισμικά απ΄τους μπολσονάρους
  
  
• https://www.lifo.gr/articles/opinions/218375/kane-epanastasi-opos-oi-galloi?fbclid=IwAR33m_E-dTS0E-5EisXf4bKSWRws-vRNgXycbfCN_SZ074Tzoe9aY89Y3kU
  Ε δεν θα γίνουν και Ελβετοί οι γιλεκοκιτρινιάρηδες Γάλλοι[κι αυτό είναι μεγάλη τους κατάκτηση,ή ακριβέστερα:Δικαίωμα]και σωστά-γιατί,τι είναι πια επιτέλους αυτοί οι Ελβετοί;
  Κάτι ξενέρωτοι που δεν ξέρουν να ζουν,που δεν πίνουν,που δεν τρώνε κ.ο.κ. -πράμα και καθόλου ταιριαστό για λάιφο αναπαραγωγή ''εθνικιστικών'' στερεοτύπων,παρά μόνο μαζεύουν μαύρα αφορολόγητα καπιταλιστικά λεφτά στις τράπεζες τους δίχως να παράγουν τίποτα.
  Ούτε και κάνουν σοβαρά δημοψηφίσματα που το όχι γίνεται ναι σε λιγότερο από 24 ώρες α λα γκρέκα.
  Όπως θα καταλάβατε,πολύ χάλια η Ελβετία-αν σας κάτσει μη της κάτσετε και μακριά από εμάς και τους φίλους μας τους Γάλλους
  
  
  
• https://www.lifo.gr/articles/athens_articles/229811/paylos-geroylanos-to-airbnb-stin-athina-thymizei-ti-foyska-toy-xrimatistirioy
  Συνέντευξη του υποψήφιο δημάρχου της Αθήνας Π.Γερουλάνου στην lifo.
  Που θέλετε να συναντηθούμε για τη συνέντευξη,ρωτάει ο δημοσιογράφος τον υποψήφιο δήμαρχο και πρώην υπουργό,κι αυτός του απαντά ότι θέλει στο γήπεδο του Τρίτων στα Σεπόλια,διότι εκεί έπαιζε μπάσκετ στα πρώτα του βήματα ο Αντετοκούνμπο και για τον ίδιο τον υποψήφιο δήμαρχο έχει σημασία ν'αναδεικνύονται τα θετικά πρότυπα-Τον Γερουλάνο περίμενε η φήμη του Αντετοκούνμπο για να εξαπλωθεί.
  Να'ναι καλά ο υποψήφιος δήμαρχος που συνδυάζει το τερπνόν μετά του ωφέλιμου,δηλαδή την συνέντευξη προώθησης της υποψηφιότητας του με την προβολή του Αντετοκούνμπο-ποιός ξέρει;Ισως κι ο ίδιος αποδειχθεί ο Αντετοκούνμπο της τοπικής αυτοδιοίκησης και νιώθει μια ταύτιση με τον διάσημο καλαθοσφαιριστή.
  Εξαρχής δηλώνει ο Γερουλάνος ότι η ''δύναμη της Ελλάδας είμαστε εμείς οι άνθρωποι της''-τρομακτικά σοκαριστική δήλωση που τάραξε τα νερά του γνωσιακού μου κόσμου,καθότι επόμενο είναι ότι σκέφτηκα και πως η δύναμη της Ιταλίας είναι οι ιταλοί,του Πακιστάν οι πακιστανοί και του τηγανητού αυγού ο κρόκος κι όχι το ασπράδι.
  Αλλά όλα αυτά είναι παράπλευρα θέματα που δεν αγγίζουν τον καυτό πυρήνα της καθημερινότητας μας όσο το θέμα του airbnb για το οποίο ο υποψήφιος δήμαρχος παίρνει θέση:«Δημιούργησε πλούτο σε μια δύσκολη περίοδο για την πόλη, παραμένει θολό το φορολογικό καθεστώς, αλλά είναι βέβαιο πως αρχίζει να γίνεται πρόβλημα τόσο για τη χώρα όσο και για την πόλη. Γειτονιές όπως το Κουκάκι χάνουν τον χαρακτήρα τους, οι επιχειρήσεις που εξυπηρετούσαν Αθηναίους αποχωρούν και έρχονται κατά κύριο λόγο επιχειρήσεις που εξυπηρετούν τουρίστες. Νομίζω ότι όλο αυτό θυμίζει λίγο τη "φούσκα" του Χρηματιστηρίου». 
  Ποια μπορεί να είναι η σχέση του χρηματιστηρίου και του κραχ το 1999 με τις πλατφόρμες ενοικίασης;Δεν μας το διευκρίνισε ο υποψήφιος δήμαρχος.Το 1999 όλοι οι Ελληνες ασχολούνταν με το χρηματιστήριο,ενώ τώρα μόνο το κουκάκι,κατά γερουλάνο,αν και το άτιμο αυτό το κουκάκι αρχίζει και γίνεται πρόβλημα για...τη χώρα ολόκληρη.
  Μην το γελάτε,εδώ ακόμη και επιχειρήσεις σταμάτησαν να εξυπηρετούν αθηναίους,ερχόμενες στη θέση τους επιχειρήσεις που εξυπηρετούν τουρίστες[συγκεκριμένα,έχουν και πινακίδα έξω π.χ. από το μπακάλικο ή μίνι μάρκετ τους που απαγορεύει την είσοδο σε έλληνες και δη αθηναίους].
  Τι σκατά μπορεί να είναι αυτό που εξυπηρετεί ένα τουρίστα αλλά όχι έναν αθηναίο;
  Τι να υποθέσουμε,αφού κι ο υποψήφιος δήμαρχος δεν μας το διευκρινίζει;Ας πάμε λοιπόν στο τι ζητά ένας τουρίστας που έρχεται να μείνει σε διαμέρισμα μέσω πλατφόρμας.
  Θα θέλει,προφανώς,καθαρά σεντόνια.Επιχειρήσεις που πλένουν σεντόνια θα εξυπηρετούν τους τουρίστες αλλά όχι τους Έλληνες;Και τι είναι οι Έλληνες;Ξένοι στον τόπο τους και στο σπίτι τους,έτσι ώστε να δίνουν τα σεντόνια τους για πλύσιμο σε επιχειρήσεις καθαρισμού κι όχι να τα βάζουν μέσα στο πλυντήρια τους;Ούτε λεφτά για ένα πλυντήριο δεν έχει αφήσει στα νοικοκυριά το airbnb;
  Κάτι θα βλέπει ο γερουλάνος κι οι δημοσιογράφοι γενικότερα που δεν το βλέπουν οι υπόλοιποι κοινοί θνητοί.
  Και τι τουρίστες έρχονται στα μέρη μας;Λέτε να'ναι απ'αυτούς που κάποια στιγμή θα μας βαρεθούν και θα θελήσουν να ταξιδέψουν και σε καμιά άλλη χώρα,μη αφήνοντας απογόνους που θα γινόντουσαν μελλοντικοί τουρίστες στην Αθήνα;
  Αφήστε που σύμφωνα με τις πιστημονικές προβολές τις καλές τις προοδευτικές τις κεντροαριστερές,σε λίγα χρόνια γενικότερα οι άθρωποι θα βαρεθούν να ταξιδεύουν με όλο και φτηνότερο κόστος σε όλο τον κόσμο κι η φούσκα του τουρισμού θα σκάσει.
  

Γητειά και Σωκράτης

 Στο δεύτερο βιβλίο της Πολιτείας συνεχίζεται η συζήτηση που ξεκίνησε στο πρώτο βιβλίο,μεταξύ κυρίως του Σωκράτη και του Θρασύμαχου,για το εάν η δικαιοσύνη είναι προτιμότερη απ'την αδικία και για το εάν ο δίκαιος είναι ευτυχέστερος έναντι αυτού που αδικεί.

Λέγε μου Σωκράτη,νομίζεις ότι υπάρχει κάποιο αγαθό που θα δεχόμασταν να το έχουμε,όχι επειδή επιθυμούμε τα αποτελέσματα που προκύπτουν απ'αυτό,αλλά επειδή χαιρόμαστε το ίδιο-για παράδειγμα την χαρά και τις απολαύσεις,όσες δεν βλάπτουν και δεν υπάρχουν αργότερα κάποιες επιπτώσεις τους πέρα απ'την ευχαρίστηση που δίνουν κατά την διάρκεια τους?

ΣΩ: Νομίζω ότι υπάρχει κάτι τέτοιο.

Την σκυτάλη λοιπόν έχει πάρει ο Γλαύκωνας κι ο αδελφός του Αδείμαντος που κάνουν τον δικηγόρο του διαβόλου καθότι ''υποστηρίζουν'' ότι κανένας,συνήθως,δεν είναι δίκαιος με τη βούληση του αλλά ψέγει την αδικία γιατί ο ίδιος δεν έχει τη δύναμη ή τα μέσα για να την κάνει-κι αυτά τα μέσα είναι πιο πρόσφορα σε όσους φαίνονται προσποιητά ότι είναι δίκαιοι[για ν'απολαμβάνουν τιμές,φήμη,υπόληψη και φυσικά χρήμα] ενώ στην πραγματικότητα αδικούν,χωρίς όμως και να τιμωρούνται γι'αυτό αφού οι τιμές κι η υπόληψη που απολαμβάνουν σαν ''δίκαιοι'' τους έχουν καταστήσει απρόσβλητα ''ισχυρούς με ηθικό το πλεονέκτημα''.
Εν συντομία ο Γλαύκωνας ζητά από τον Σωκράτη,που υποστηρίζει ότι η ''κοινωνική δικιοσύνη'' είναι από τα καλύτερα αγαθά αυτή καθεαυτή οπότε και για τις ωφέλειες που επιφέρει αυτόματα σε όσους την ασκούν,ν'αναπτύξει νεα πραγματική επιχειρηματολογία .
Εχοντας παίξει πολύ καλά τον ρόλο του δικηγόρου του διαβόλου και φέρνοντας στην επιφάνεια τα επιχειρήματα που θα μπορούσε να επικαλεστεί η άλλη πλευρά,ο Γλαύκων και ο Αδείμαντος λειτουργούν σαν σοφιστές-κάτι που δεν μπορεί παρά να εντυπωσιάσει τον Σωκράτη που ομολογεί ζαλισμένος ακόμη νοκ αουτ στη γωνία του,ασχέτως της τοποθέτησης του απέναντι σε αυτήν την ''σοφιστική'' πρακτική του σχετικισμού που γέρνει υπέρ του γίγνεσθαι και της πολλαπλότητας έναντι του ''καθεαυτού'' του είναι και των μοναδικών ''αληθειών'' του:
Παιδιά του άντρα εκείνου,δεν άρχισε με κακό τρόπο την ελεγεία του ο εραστής του Γλαύκωνα,όταν διακριθήκατε στη μάχη στα Μέγαρα,λέγοντας:Παιδιά του Αρίστωνα,γένος θεϊκό άντρα ξακουστού.Μου φαίνεται,φίλοι μου,ότι είναι σωστό.Διότι αυτό που σας έχει συμβεί είναι κάτι πολύ θεϊκό,αν δεν έχετε αποδεχθεί ότι η αδικία είναι καλύτερη από τη δικαιοσύνη,ενώ μπορείτε έτσι να μιλήσετε υπέρ της αδικίας.Λοιπόν,μου δίνετε πραγματικά την εντύπωση ότι δεν το έχετε αποδεχθεί.
Πράγματι,είναι θεϊκό για ανθρώπινο πολύ ανθρώπινο και καταδεικνύει ότι το φαίνεσθαι της προτιμησιακής εντύπωσης που δίνουν Γλαύκων και Αδείμαντος υπέρ της αδικίας,δεν μπορεί και να ξεγελάσει τον Σωκράτη εις ότι αφορά το ποιόν του χαρακτήρα των δύο αδελφών.
Εμμεσα δηλαδή ο Σωκράτης αναγνωρίζει όχι μόνο την ασθενέστερη επίδραση της εντύπωσης που αφήνουν τα δυο αδέλφια αλλά και την ωφελιμότητα του να λες[και γιατί όχι και του να κάνεις πειραματικά]κάτι χωρίς να το εννοείς,ενστερνιζόμενος το απόλυτα έστω και για να μπεις ''ενσυναισθηματικά'' στην απέναντι θέση-τα επιχειρήματα υπέρ της αδικίας του Γλαύκωνα και του Αδείμαντου δίνουν ανανεωτική ώθηση σε μια συζήτηση που έμοιαζε να έχει τελειώσει με τη φυγή από το προσκήνιο του Θρασύμαχου που...γαρ μοι φαίνεται πρωαίτερον του δέοντος υπό σου ώσπερ όφις κηληθήναι  [μου φαίνεται ότι ο Θρασύμαχος νωρίτερα απ'όσο έπρεπε γητεύθηκε από εσένα σαν φίδι...]

ΧΡΗΣΙΜΟΘΗΡΙΑ ΚΑΙ ΣΩΚΡΑΤΗΣ-ΟΥΔΕΙΣ ΕΚΩΝ...''ΚΑΚΟΣ''

 Φανταστείτε τον εξής διάλογο ενταγμένο στη σημερινή εποχή των επιστημόνων κι άλλων ειδικών που δεν είχαν άλλο όπλο κι άλλο χρόνο για ν'αντιμετωπίσουν μια ''πανδημία'' παρά...μόνο -αχχ πόση λίγη οι λίγοι-την πειθώ τους:

...ΣΩΚΡΑΤΗΣ:Οπως είναι φυσικό,η ρητορική δημιουργεί πειθώ πιστευτική αλλά όχι διδακτική σχετικά με το δίκαιο και το άδικο.

ΓΟΡΓΙΑΣ:Ναι

ΣΩ:Επομένως ο ρήτορας δεν διδάσκει στα δικαστήρια και στις άλλες συγκεντρώσεις σχετικά με τα δίκαια και τα άδικα,αλλά μόνο πείθει.Δεν θα μπορούσε άλλωστε να διδάξει τόσο μεγάλο πλήθος σε λίγο χρόνο για τόσο σπουδαία ζητήματα.

ΓΟ:Οχι βέβαια

...

ΣΩ:Τι θα συμβεί,Γοργία, αν συναναστραφούμε μαζί σου?Για ποια πράγματα θα μπορούμε να συμβουλεύουμε την πολιτεία?Μόνο για το δίκαιο και το άδικο ή και για όσα είπα πριν?

ΓΟ:Πολλές φορές μέχρι τώρα πήγα με τον αδελφό μου κι άλλους γιατρούς σε σπίτι αρρώστου που δεν ήθελε να πιεί φάρμακο ή ν'αφήσει τον γιατρό να του κάνει τομή ή καυτηρίαση.Ενώ λοιπόν ο γιατρός δεν μπορούσε να τον πείσει,τον έπεισα εγω,όχι με άλλη τέχνη παρά με την ρητορική

...πρέπει όμως,Σωκράτη,να χρησιμοποιεί κάποιος την ρητορική όπως οποιοδήποτε άλλο αγώνισμα,αφού και τ'άλλα αγωνίσματα δεν πρέπει να μεταχειρίζεται κάποιος εναντίον όλων των ανθρώπων λόγω τούτου-επειδή δηλαδή έμαθε πυγμαχία και παγκράτιο και ένοπλη μονομαχία για να υπερισχύει φίλων κι εχθρών,δεν πρέπει για τον λόγο αυτό να χτυπάει φίλους ούτε να τους σκοτώνει.

...δεν είναι λοιπόν κακοί όσοι δίδαξαν,ούτε η ρητορική είναι υπαίτια και φαύλη αλλά,νομίζω,όσοι δεν την χρησιμοποιούν σωστά

Συναυλίες κι εκδηλώσεις κι άλλα απρόοπτα

 Κατευθείαν από την εκπεσόντα νήσο την Μύκονο την αντίχριστη που πουλά τη ψυχή της ωρέ πολύ ακριβά στους διαβόλους,η Ελένη Φουρέιρα δωρεάν στις γραμμές[του τρένου,πονηροί]της κωνσταντινουπόλεως στον Κεραμεικό-ουτε λόγος βέβαια για καμιά νυχτερινή τροπολογία ρύθμιση που θα διέκοπτε την διέλευση μετά τις δέκα άδειων κουφαριών από βαγόνια.

Οι ντροπολογίες[ίσως ντρέπονται εκεί στη βουλή]είναι για λίγους κολλητούς κι εκλεκτούς που καίνε ακόμη κάρβουνο😡

Ηρθαν κι οι iron maiden στην ελλάδα-το κακό γι'αυτούς τους,κατά τ'άλλα τεράστιους μουσικούς τύπους,είναι ότι στο καπάκι παίξαν πριν απ'αυτούς οι judas priest αλλά και λίγο μετά οι sabaton οι οποίοι δεν τσιγγουνεύτηκαν να παίξουν live τραγούδια που τυγχάνει να έχουν γράψει και για τους προγόνους των ιθαγενών τύπων που μαζεύτηκαν να τους ακούσουν ζωντανά.

Δεν θέλω καν ν'ανοίξω το σάιτ που βρήκε και μας εν[ξ]ημερώνει τους λόγους για τους οποίους οι maiden δεν παίζουν συγκεκριμένα κομμάτια,αλλά θα σταθώ ότι ολόκληρα ομοβροντία από ριπές κανονιών και καπνογόνα δεν χάλασαν καθόλου την συγκέντρωση του frontman των sabaton-μήπως ίσως ο Ντίκινσον να τραγουδούσε με...κλειστά τα μάτια κι ένα μανταλάκι στη μύτη[ίσως καi μάσκα για τους καπνούς και τα μικρόβια]αν έχει fear of smoke ?

https://music.youtube.com/watch?v=4VSUhR9uZbk&list=RDAMVM4VSUhR9uZbk

Κλείσιμο με δωρεάν open air cinema σε πύργο[αμάν πχιαα με πυρογόνες μονές περίεργων ψυχολογικά τρόφιμων και κρατικοδίαιτα χρεωμένα μεγαρα] Δουκίσσης Πλακεντίας.

Ταινία?Ο δράκουλας του Κόπολα.

Επίκαιρο κλου του έργου,πέρα από ιστοριες για βρυκόλακες που δεν τους βλέπει ο ήλιος?

Ο πιστήμονας που στο τέλος σκοτώνει τον Δράκουλα,είναι ένας ''μεταφυσικός'' επιστήμονας φιλόσοφος[Αν.Χόπκινς] εις τον οποίο απευθύνθηκαν οι ''κανονικοί'' πιστήμονες[ξυδικευμένοι μπούφοι πολλές φορές-αν όχι τις περισσότερες],όταν δεν μπορούσαν να επεξεργαστούν και να κατανοήσουν τι είδους μόλυνση είχε πλακώσει έστω και με ένα δύο κρούσματα στο Λονδίνο μέσω περίεργων μασελών και αίματος...

Με τον Κυριάκο τον μετρημένο και τον αυτοδύναμο

Χωρίς να θεωρώ ότι αντιγράφω τον συριζαίο Τσακαλώτο,διακηρύσσω διαβάζοντας το πρόγραμμα της νουδου κι εγώ ότι,όχι απλά θα βγάλω απόψε για ποτό την Σκάρλετ την Γιόχανσον[για εθνικούς λόγους και λόγω του ότι το φυσίκ των ελληνίδων δεν ταιριάζει με την ξανθιά καλλονή,θα κάνω την θυσία και θα την αντικαταστήσω με την μελαχρινή κοπελιά που ακούει ευλαβικά το σχέδιο του Κυριάκου]αλλά και ύστερα θα την καλέσω[κι αυτή φυσικά θα δεχτεί]να έρθει σπίτι μου για να της δείξω τις διάφορες συλλογές μου.
Κατ'ουσίαν ο συριζαίος υπουργός είσπραξης φόρων με τον αστεϊσμό του αποδέχεται εμμέσως κι[αντικρούωντας τον άλλο συριζαϊκό εαυτό του],ότι η Σκάρλετ ΔΕΝ είναι για όλους,μια ''για όλους'' συριζαϊκή εσάνς όμως που διαπερνά τον λόγο και τις εξαγγελίες της νέας δημοκρατίας που αντιγράφει κι αυτή συχνά τον συριζα,κι όχι μόνο το αντίστροφο.
https://nd.gr/sites/ndmain/files/docs/nd_programa_web.pdf

• Για την ''ολοκλήρωση'' των εθνικών μας υποδομών το πρόγραμμα της νουδου υπόσχεται ότι δεν θ'αφήσει καμιά πόλη της Ελλάδας χωρίς σύνδεση με τους μεγάλους αυτοκινητόδρομους-έτσι γενικά και αόριστα για όλους όσους νιώθουν ότι ανήκουν σε πόλη,χωρίς αυτοί να παρουσιάζουν μέσω του δήμου τους κάποιο σχέδιο π.χ. εναλλακτικής ανάπτυξης τουρισμού κ.λπ.
  Λάθος καλλιέργεια κινήτρων για ζήτηση επιδοτούμενων μέσω φόρων πόρων[αλλά και δάνεια] που δεν προσφέρουν μελλοντικά κάποια ανταπόδοση προς αυτούς απ'τους οποίους ζητήθηκε,μέσω των φόρων,να χρηματοδοτήσουν οδικές υποδομές δήμων και περιφερειών
• Στο σχέδιο της για την ανάπτυξη η νουδου υπόσχεται ταχεία εκδίκαση των προσφυγών για επενδύσεις σε ειδικά τμήματα δικαστηρίων-η βιομηχανία της δικομανίας μένει άθικτη και γενικότερα το πρόγραμμα της νουδου αποφεύγει όπως  διάολος το λιβάνι ν'αφιερώσει θεματική στο πρόγραμμα της για μεταρρυθμίσεις στη δικαιοσύνη.
  Είναι κάτι σαν την...οικοδομή μάλλον όλα αυτά τα νομικά κυκλώματα που συντηρούνται απ'την γραφειοκρατία κι η νουδου δεν θέλει να τα ενοχλήσει-κάποιος κακοπροαίρετος θα έλεγε ότι φωλιάζουν αρκετοί άμεσα ενδιαφερόμενοι δικομανείς και εντός των κόλπων της.
  Συνεπώς,οι πομφόλυγες περί κράτους που μεταρρυθμίζεται με σκοπό την αντίσταση στις συντεχνίες που το βλέπουν ως προσοδοθηρικά κομματικό λάφυρο,ενέχει και προγραμματικές εξαιρέσεις
  
• Για ν'αποκτήσει ξανά η Ελλάδα φωνή και αξιοπιστία[προσωπικά,δεν θυμάμαι πότε να την είχε για να την έχασε,αλλά τέλος πάντων] στην Ευρώπη και τον κόζμο,η νέα δημοκρατία  θα δημιουργήσει ενιαίο φορέα άσκησης οικονομικής και εμπορική διπλωματίας με σκοπό την εξωστρέφεια.Ο φορέας αυτός θα προκύψει από ενοποίηση των επιμέρους δημοσίων δομών,θα έχει διοικητική αυτονομία και θα συνεργάζεται με τον ιδιωτικό τομέα για την προώθηση της εξωστρέφειας της ελληνικής οικονομίας.
  Πολύ καλό ακούγεται αυτό γενικότερα για τον δημόσιο τομέα.Για ένα κράτος σύχρονο,λοιπόν,αποτελεσματικό και φιλικό προς τον πολίτη η νουδου δεσμεύεται ότι θα δημιουργήσει ένα κεντρικό κόμβο[όχι πάλι αυτοκινητόδρομο,μην μπερδεύεστε] όπου θα είναι συγκεντρωμένα όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν οι συναλλασσόμενοι με το δημόσιο,απλοί πολίτες,εργαζόμενοι,επιχειρηματίες,ξένοι επενδυτές και επισκέπτες της χώρας.
  Μπορεί ,λοιπόν,ίσως κάποιες φορές να χρειάζεσαι ένα φάκελο ολόκληρο από έγγραφα,φωτοτυπίες κ.λπ. για να ολοκληρώσεις μια συναλλαγή σου με το δημόσιο,αλλά στο μέλλον με το νέο πόρταλ και στις νέες πλατφόρμες του πιερακάκη που θα δημιουργήσει η νουδου με τον Κυριάκο,θα ξέρεις τι πρέπει να κουβαλάς ψηφιακώς εκ των προτέρων-τι σημασία έχει,θα ρωτήσεις,εάν ο κόπος κι ο χρόνος μου παραμείνει περίπου ο ίδιος,με τη μόνη διαφορά ότι δεν θα κάψω βενζίνη για να μεταβώ σε κρατική υπηρεσία;Ελα ντε.
  Για το υπόλοιπο δημόσιο,συμπερασματικά,το πρόγραμμα της νουδου δεν βλέπει πουθενά καμιά άλλη δυνατότητα για ενοποιήσεις επιμέρους φορέων,διαδικασιών κ.λπ.
  Οσο για τους προνομιούχους υπαλλήλους του,διά αυτούς θα καθιερώσει αντικειμενική και ουσιαστική αξιολόγηση για όλους για να επιβραβεύονται οι καλύτεροι και να βοηθιούνται όλοι,ώστε να βελτιώνουν την απόδοση τους.Κανείς δημόσιος υπάλληλος δεν πρόκειται να απολυθεί[εάν μπορούσε να εγγυηθεί κάτι τέτοιο για όλους τους μισθωτούς του ιδιωτικού τομέα τα ίδια πράματα ο Κυριάκος,τότε κάποιοι καχύποπτοι θα τον αποκαλούσαν-άκουσον άκουσον-λαϊκιστή.Οπως επίσης,εάν έλεγε κάτι αντίστοιχο για την παιδεία και τα πανεπιστήμια και την αριστεία,κάποιοι καχύποπτοι θα τον αποκαλούσαν πάλι λαϊκιστή κι ότι αντιγράφει τον...συριζα].
  Φυσικά όλες αυτές οι επισημάνσεις είναι μπούρδες,καθότι το πρόγραμμα της νουδου προβλέπει ότι θ'ανασχεδιαστούν διαδικασίες ώστε οι πολίτες να πραγματοποιούν πολλές απ'τις συναλλαγές τους με το δημόσιο ηλεκτρονικά,οποτεδήποτε από το σπίτι τους-Πόσο πολλές;Μάλλον τόσες όσες ακριβώς να μην χρειαστεί να θρηνήσουμε για κάποιον αναξιοπαθούντα δημόσιο υπάλληλο.
• Το σχέδιο για τα δημόσια σχολεία και τα πανεπιστήμια τονίζει μεν την ανάγκη τα σχολεία και τα πρότυπα σε κάθε περιφέρεια και τα πανεπιστήμια κι οι καθηγητές κ.λπ. τους ν'αποκτήσουν περισσότερη ''ελευθερία'' απ'τον σφιχτό εναγκαλισμό τους με το κράτος και τον εκάστοτε υπουργό,αλλά μόνο κάτι κέντρα διά βίου μάθησης θ'αξιολογούνται με βάση τους αποφοίτους που πιστοποιούνται και απορροφώνται στην αγορά εργασίας,την ίδια στιγμή που το πρόγραμμα προτείνει π.χ. την καθιέρωση σχολικού επαγγελματικού προσανατολισμού απ'το γυμνάσιο.Τα γυμνάσια θα διοικούνται,πάντα μέσα σε πλαίσια...αποτελεσματικών θεσμών διοικήσεως και αξιολόγησης σε όλα τα επίπεδα απ΄την ολμε και τις λοιπές συνδικαλιστικές δυνάμεις
• Γενικώς,πάντως,η νουδου κι ο Κυριάκος Μητσοτάκης δεν υπόσχεται και πολλά,όντας ο λιγότερα υποσχόμενος υποψήφιος πρωθυπουργός της μεταπολίτευσης[αναλογιστείτε πως ήταν οι προηγούμενοι και γιατί χρεωκοπήσαμε].Τι υπόσχεται;Οχι πολλά,μόνο αυτά:
  Αποκατάσταση της ρευστότητας μέσω της μείωσης των επιτοκίων δανεισμού του ελλ.κράτους που οδηγεί σε μείωση επιτοκίων και για δανειζόμενους πολίτες και επιχειρηματίες και αυτόματα πρασινίζει τα κόκκινα δάνεια για όλους.Μάλλον ο συντάκτης του νεοδημοκρατικού προγράμματος δεν έχει ακούσει κάτι,όχι για το ρεξόνα,αλλά για στρατηγικούς κακοπληρωτές και άλλους μπαταχτζήδες του δεν πληρώνω.
  Διατήρηση του αφορολόγητου,μειώσεις της φορολογική κλίμακας για ελεύθερους επαγγελματίες,κατάργηση τέλους επιτηδεύματος,εισφοράς αλληλεγγύης,μειώσεις φπα,μείωση 30% του ενφια για όλους τους ιδιοκτήτες κ.α.
  Δεν έχει ακούσει κάτι για φοροδιαφυγή το πρόγραμμα της νουδου,σε όποιο κατάστημα,περίπτερο,ταξί κ.λ.π. μπαίνει δεν βλέπει το ταμπελάκι ''το κατάστημα δεν διαθέτει ακόμη pos'',ή,μάλλον,ακριβώς επειδή το βλέπει νομίζει ότι αυτόματα με τη μείωση των φόρων θα πάψει κι η φοροδιαφυγή για την οποία δεν αραδιάζει μισή γραμμή.
  Επίδομα 2.000 ευρώ για κάθε παιδί που γεννιέται,επαφορά επιδομάτων για τρίτεκνες και πολύτεκνες οικογένειες κι αύξηση στο 1 δις τον χρόνο του προϋπολογισμού για το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα σε αυτούς ''που το έχουν ανάγκη και που είναι αριθμητικά 800.000[κοντά δηλ. του ένα δέκατου πληθυσμιακά που ποσοτικά αυξάνεται εάν συνυπολογιστούν και τα άμεσα εξαρτώμενα μέλη τους] ,αύξηση των επιδομάτων ανεργίας και επανακαθορισμός των κριτηρίων απονομής ώστε να τα λαμβάνουν πολλοί περισσότεροι[αφού αυξάνεται το ποσό,γιατί να χρειάζεται και επανακαθορισμός;Επανακαθορισμός δεν θα χρειαζόταν μόνο εάν αυτοί οι λίγοι που παίρνουν τέτοια επιδόματα χάνανε ένα μέρος του επιδόματοςς ώστε να δοθεί και σε κάποιους άλλους;],ενίσχυση των νοσοκομείων με 1.500 ειδικευόμενους νοσηλευτές ετησίως,κάλυψη οργανικών θέσεων[αλήθεια,ξέρουν πολλοί απ'τους ψηφοφόρουςς τι σημαίνει οργανική θέση στο ελλ.δημόσιο;],πρόσληψη 1500 νέων αστυνομικών προς ενίσχυση της ομάδας δίας και δέλτα[η απενίσχυση που έκανε ο συριζα σε αυτές τις ομάδες δεν συνοδεύτηκε κι από απολύσεις,οπότε,προς τι οι προσλήψεις;],διασφάλιση σταθερών πόρων από τη νέα κοινή αγροτική πολιτική ''για όλους''[κι όχι μόνο για όσους αξιοποιούν τεχνολογικές καινοτομίες και συμμετέχουν ενεργά σε προγράμματα κατάρτισης]κ.α.
  Με τον Κυριάκο,λοιπόν,τον μετρημένο και αυτοδύναμο
• 
  
  
  
  
  
• Μεγαλείο δημοσιογραφικής ψυχής απ' τον Αρη τον Πορτοσάλτε τον αδέσμευτο και ακομμάτιστο που δεν δίστασε on air στη τηλεόραση του σκάι να μεταφέρει το ραδιοφωνικό παράπονο των ακροατών του για την μια και μόνο έλλειψη στο ''πρόγραμμα'' της νουδου:
  Το ότι δεν περιέχει έστω μια ατάκα για τον αθλητισμό και τον πολιτισμό.
  Να βοηθήσουμε,λοιπόν,τους συντάκτες του προγράμματος της νουδου να γράψουν δύο αράδες γι'αυτούς τους δύο τομείς,ώστε να μην αναγκάζεται κι ο Πορτοσάλτε να γίνεται τόσο σκληρός με τη νέα δημοκρατία και με τον Κυριάκο,με κίνδυνο να προκαλέσει διπλωματικό επεισόδιο ανάμεσα στον σκάι και το ομώνυμο κόμμα:
  Ισχυρή ανάπτυξη των ομάδων με έλευση επενδυτών
  Πολλές,νέες,καλύτερες μεταγραφές[δημιουργία νέου μίνι αεροδρομίου μεταγραφών όπου οι οπαδοί θα υποδέχονται τα νέα αποκτήματα τους χωρίς να παρενοχλούν τους υπόλοιπους απλούς ταξιδιώτες,διδάσκοντας έτσι πολιτισμό]
  Περισσότερα εισιτήρια στα γήπεδα-Μεγαλύτεροι φόροι για το κράτος.Δύο αράδες και για τον πολιτισμό μετά απ'αυτό,θαρρώ ότι'ναι περιττές.