''Προοδευτικοί,αντικειμενικοί και ποιοτικοί'' συνταγματολόγοι και άλλες πρόνοιες για αγρίους

Κάθε ''παραβίαση'' του συντάγματος δεν είναι ποτέ απόδειξη του ουτοπικού αναχρονισμού του αλλά απόδειξη ότι είναι σε όλη του την έκταση του καλώς καμωμένο και το μόνο που λείπει για να καταδειχτεί αυτό και να επανέλθει η κανονικότητα σε όλους τους τομείς της δημόσιας,αλλά και της ατομικής μας,ζωής είναι η απαρέγκλιτη εφαρμογή του.Αυτό είναι περίπου το μότο όσων θεωρούν το σύνταγμα κάτι σαν τις δέκα εντολές,αλλά κι όσων θεωρούν ότι η οιαδήποτε αναθεώρηση του πρέπει να εντάσσεται προσαρμοζόμενη στην ενότητα των αρχών του-με ότι κι αν σημαίνει αυτό στην γενικότητα του,εφόσον αυτές οι αρχές αφορούν το λεγόμενο και ''δημόσιο συμφέρον''.
Ο Ξενοφών Κοντιάδης π.χ. στο νέο του βιβλίο[Συνταγματικός σχεδιασμός και διαβουλευτική δημοκρατία],αποδέχεται τη συντηρητικότητα που διέπει το σύνταγμα ως προς την αναθεώρηση του[η ειρωνεία είναι ότι εμφανίζονται συνταγματολόγοι στον δημόσιο διάλογο που φέρουν την ετικέτα του ''προοδευτικού'',για να επιχειρηματολογήσουν υπέρ του καλώς καμωμένου παντού και πάντοτε συντάγματος,ή για να προσαρμόσουν τις όποιες προτάσεις αναθεωρήσεις του ''εντός των πλαισίων'' που ήδη καθορίζει το σύνταγμα-τουλάχιστον ο Κοντιάδης εν προκειμένω κολλάει στον εαυτό του προκαταβολικά την σωστή ετικέτα],γιατί:Με τον τρόπο αυτό κατοχυρώνεται η προοδευτικότητα που έχει ενσωματωθεί ήδη σε αυτό.Το Σύνταγμα πρώτον,είναι προϊόν της νεωτερικότητας,εμπεριέχει στην έννοια του την ιδέα της συνεχούς αναζήτησης καλύτερων λύσεων,άρα,όχι απλώς δεν αποκλείεται,αλλά επιδιώκεται από την ίδια την φύση του Συντάγματος η αλλαγή,και,δεύτερον,το όριο της αλλαγής του Συντάγματος είναι πάλι οι ίδιες οι ιδέες που το συγκροτούν στον πυρήνα του,η ελευθερία κι η δημοκρατία.Εδώ στη θέση του ''δημόσιου συμφέροντος'' μπαίνει η ελευθερία κι η δημοκρατία,όπως για κάποιον άλλον μπορεί να μπαίνει το δημόσιο συμφέρον,ή όπως μπορεί να μπαίνει για τον πρόεδρο της δημοκρατίας Π.Παυλόπουλο η επικυριαρχία του ''θεσμικού επί του οικονομικού''.Αρα,τα όρια είναι δυσδιάκριτα και εύκολα ξεγλιστρούν σειόμενα:Και ναι μεν το πολίτευμα μας είναι δημοκρατικό[όπου ακόμη κι εδώ,η πλειοψηφία ή η λεγόμενη''συλλογική βούληση'' της ''λαϊκής κυριαρχίας'' έχει απέναντι της συνταγματικά αντίβαρα]και ερμηνείες άλλες δεν επιδέχεται,αλλά το ''δημόσιο συμφέρον'' ή η  ''ελευθερία'' είναι έννοιες ανοικτές σε ορισμούς που υποτίθεται ότι ακουμπούν πάνω στις εμπειρίες της ζώσας πραγματικότητας.
Το ελληνικό Σύνταγμα,θεωρεί ο Κοντιάδης,θεσπίζοντας μια περίπλοκη διαδικασία συνταγματικής αναθεώρησης,καθιερώνει ουσιαστικά την αρχή της αδράνειας ως προς την αναθεώρηση του.
Είναι προτιμότερο να μην αναθεωρείται παρά να αναθεωρείται το Σύνταγμα.Αν πρόκειται να αναθεωρηθεί,τότε πρέπει να συντρέχουν επιτακτικοί λόγοι.
Δεν μοιάζει λίγο αντιφατικό,όταν επικαλείσαι σαν φύση του συντάγματος την αλλαγή,να επικροτείς την περίπλοκη διαδικασία συνταγματικής αναθεώρησης,όχι γιατί βέβαια δεν πρέπει το Σύνταγμα να προστατεύεται από τις διαθέσεις μιας πρόσκαιρης κοινοβουλευτικής ενισχυμένης πλειοψηφίας,αλλά και γιατί έτσι ενισχύεις την οπτική που υποστηρίζει ένα ''ρεκτιφιέ'' του συντάγματος ''εντός ορίων'',κι όχι κάτι δραστικότερο που θ'αναζωογονήσει μια ''εντελέστερη'' προσέγγιση του αξιακού φορτίου που φέρει ο πυρήνας του;

• http://metarithmisi.liberal.gr/post/σχολια-διαλογος/γιώργος-χ-σωτηρέλης-η-ραδιοτηλεοπτικ/
  Εδώ ο καθηγητής συνταγματικού δικαίου Γ.Σωτηρέλης αρθρογραφεί κατά της ραδιοτηλεοπτικής ''προπαγάνδας'',προφανώς γιατί υπερεκτιμά την δύναμη των συγκεκριμένων μέσων στη διαμόρφωση της εικόνας που έχει ένας πολίτης ο οποίος,δήθεν,δεν μπορεί κι από μόνος του να διαπιστώσει το κατά πόσον η καθημερινότητα του βελτιώνεται από την άσκηση πολιτικής μιας κυβέρνησης[η ίδια υπερσυντηρητική οπτική διακρίνεται και σε όσους αγανακτούν με τη δημόσια παιδεία που,δήθεν αποκλειστικά από μόνη της,ευθύνεται για τον χαρακτήρα,την παιδεία κ.λ.π. των μαθητευομένων σε αυτήν,και ουχί το γονεϊκό περιβάλλον,η ατομική προσπάθεια κι ο χρόνος που αφιερώνει στην μελέτη ένας μαθητής εκτός σχολείου κ.ο.κ.]
  Το ερώτημα που θέτει ο καθηγητής είναι εάν έχουν δικαίωμα τα ραδιοτηλεοπτικά μέσα να ασκούν ''προπαγάνδα'' υπέρ ή κατά ''κομμάτων''-εννοείται με βάση του τι λένε οι πλάκες του συντάγματος επ'αυτού.Για ν'απαντήσει στο ερώτημα,ο καθηγητής ξεκινάει να περιγράφει την ''πραγματικότητα'' που διακρίνει ο ίδιος,με βάση τον δικό του αξιακό κώδικα:
  Πλην του ενημερωτικού της προγράμματος,ο καθηγητής διακρίνει στην ερτ ένα,ναι μεν σοβαρότερο και ποιοτικότερο πρόγραμμα[για το οποίο ξεχνά να αναζητήσει τα νούμερα τηλεθέασης που προσελκύει,ώστε μετά να υπάρχει και βάσιμος λόγος σύγκρισης με τα ιδιωτικά,ώστε να τεθεί συλλογικά εξ'αυτού ψηλότερα ο πήχυς],το οποίο εμφορείται όμως από έναν έκδηλο προοδευτικό ελιτισμό που το καθιστά μονομερές και μονοδιάστατο-η πιθανότητα η υποψία και του παραμικρού ''ελιτίστικου ή ακαταλαβίστικου'' στοιχείου ν'απωθεί έναν τηλεθεατή που συνηθέστερα ανοίγει την τηλεόραση για να διασκεδάσει και να χαλαρώσει κι όχι για να στοχαστεί και να πολυπροβληματιστεί[εάν τα θέλει αυτά,ανοίγει ένα βιβλίο,πάει σε ένα θέατρο κ.α.],δεν βρίσκει καμία θέση στην κοσμοθεωρία του κ. Σωτηρέλη.
  Οπως δεν βρίσκουν θέση και στο τηλεκοντρόλ του κ.Σωτηρέλη εκπομπές προγράμματος της ερτ που είναι πιο κοντά στα δικά του γούστα τα-πως να τα πω ώστε να μην κατηγορηθώ για ελιτισμό και συντηρητισμό;- ''λαϊκότροπα'':Διαβάζω από το πρόγραμμα της ερτ εκπομπές όπως ντοκιμαντέρ για την μεγάλη επανάσταση του φαγητού[κι η μάσα είναι κάτι που μας ακουμπά το ίδιο όλους και πάντα σε πνεύμα ισότητας-όλα τα στομάχια τον ίδιο ήχο κάνουν όταν γουργουρίζουν],ντοκιμαντέρ ιστορικά,μουσική εκπομπή που στα τραγούδια λέει ναι,παιδικά προγράμματα δημοφιλέστατων ηρώων όπως λούκι λουκ και τεν τεν για ν'ακουμπούν τα παιδιά τους οι γονείς και να ησυχάζουν λίγο απ'αυτά κ.ο.κ.
  Με άλλο λόγια,η περιγραφή του καθηγητή συνταγματικού δικαίου είναι εξόχως υποκειμενική.
  Ο υποκειμενισμός του συνεχίζεται κι όταν περνά στην κριτική των ιδιωτικών μέσων για τα οποία,εν είδει ισαποστακισμού,επιφυλλάσσει το ίδιο ανάθεμα:
  Στα μέσα αυτά η έννοια της είδησης έχει χάσει το νόημα της,καθώς οι παρουσιαστές κατά κανόνα προτάσσουν,με ύφος τιμητή ή με ειρωνικά σχόλια και εξυπναδισμούς,τον αντικυβερνητικό σχολιασμό της είδησης που ακολουθεί,προκαταλαμβάνοντας εξ αρχής την πολιτική της αντιμετώπιση και απαξιώνοντας συστηματικά κάθε κυβερνητική πρωτοβουλία,πριν καν την εξαγγείλουν.
  Όλα αυτά τα φοβερά και τρομερά επιτεύγματα που ''διαμορφώνουν'' συνειδήσεις δυνητικών ψηφοφόρων,τα κάνουν οι...σούπερμαν της ιδιωτικής τηλεόρασης,προφανώς κατ'εντολήν των συμφερόντων των αφεντικών τους-που τυγχάνουν συνήθως στην Ελλάδα να είναι εφοπλιστές με καράβια που παράγουν πλούτο που δεν έχει και πολλή σχέση με τα τεκταινόμενα εντός της χώρας.
  Για τον καθηγητή,η παρουσίαση μιας είδησης είναι πιο σημαντική από το αυτοφυές του περιεχομένου της ίδιας της είδησης,που εάν είναι προφανώς κακή για την κυβέρνηση,αυτό θα εντυπωθεί στο μυαλό του τηλεθεατή οριστικά και πληρέστερα κυρίως από το σχόλιο που θα κάνει κατ'ακολουθίαν της είδησης ο δημοσιογράφος που την φέρει,κι όχι απ'αυτό που θα βλέπει με τα ίδια του τα μάτια του ο τηλεθεατής-ή,ακολουθώντας την περιγραφή του Σωτηρέλη,η ''κατασκευασμένη'' είδηση χρειάζεται και το υποστηρικτικό της σχόλιο για να εμπεδωθεί κι η επιλεγμένη εικόνα ή οι επιλεγμένες μαρτυρίες από μόνες τους δεν αρκούν!
  [κι εν προκειμένω για το σαμποτάζ του συριζα στον σκαι,η κυβέρνηση...διαχειρίστηκε υπέροχα τη φωτιά που έκαψε 99 ανθρώπους και πολλές περιουσίες,ή μάλλον δεν τη διαχειρίστηκε τόσο χάλια όσο παρουσιάστηκε απο τον σκαι-κι όχι μόνο.Ελα όμως που,λόγω του ανταγωνισμού και στην ενημέρωση,μπορεί κανείς κάλλιστα να επικαλεστεί κανάλια που παρουσίασαν αυτό το γεγονός πιο ''ισορροπημένα'',αλλά πάντα η επίγευση που αφηνόταν ακόμη και στην πιο ''αντικειμενική''παρουσίαση,είναι ότι η κυβέρνηση φέρει ευθύνες,ανεξαρτήτως του ποιο κόμμα είναι στην αντιπολίτευση και χωρίς αυτό να σημαίνει ότι η ενημέρωση είναι προέκταση της νδ:Η δημοσιογραφία,όπως κι η εκάστοτε αντιπολίτευση,ελέγχει την σημερινή και μόνο την σημερινή,εξουσία,λέει το γνωστό μότο-κι είναι αυτός ο έλεγχος που έφερε παλιότερα αρκετούς ψηφοφόρους στην αγκάλη του συριζα.
  Εάν ο αντίλογος και πάλι εδώ είναι ότι τα ''συμφέροντα'' πιστεύαν ότι θα έκαναν την δουλειά τους καλύτερα με κυβέρνηση τον συριζα,η απάντηση είναι και πάλι η ίδια: 'Η ο καθηγητής που αυτοπροσδιορίζεται κι ως προοδευτικός θεωρεί τελείως γίδια τους τηλεθεατές,ή,το πιο πιθανό,θ'απαξιωθούν στα μάτια των τηλεθεατών τους που θα τους γυρίσουν την πλάτη μια ώρα αρχίτερα γιατί δεν αντέχουν να βάζουν στη διατροφή τους αποκλειστικά και μόνο κουτόχορτο].
  
  
  Επομένως,ο καχύποπτος αναγνώστης κάλλιστα μπορεί να διακρίνει εδώ μια προσπάθεια του κ. Σωτηρέλη,όχι στο να συνετίσει τους δημοσιογράφους ώστε να μην σχολιάζουν την είδηση,αλλά θέλει ''συνταγματικώς'' και διά του ΕΣΡ να βάλει και χέρι στο περιεχόμενο της ειδησεογραφικής θεματολογίας ενός δελτίου και του τρόπου που αυτό διαλέγει να ιεραρχήσει την είδηση που βάζει σε εισαγωγικά,γιατί μάλλον δεν είναι άξια αναφοράς για μετάδοση,ο καθηγητής-απορώ τότε γιατί θα πρέπει να υπάρχουν,εφόσον βρεθεί αυτή η μαγική φόρμουλα,περισσότερα του ενός κανάλια...
  
  
  
  
  
• Κοιτώντας τα νούμερα τηλεθέασης κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι η ''αντισυριζικότητα'' είναι κυρίαρχο ρεύμα στην κοινωνία,άρα και τα ιδιωτικά κανάλια που τρέφονται από διαφημίσεις που επιζητούν την όσο το δυνατόν μεγαλύτερη τηλεθέαση τους,ακολουθούν μαζί με την διαφημιστική αγορά το κυρίαρχο ρεύμα-και επ'ουδενί δεν το διαμορφώνουν πάντοτε.Σε αυτή την περίπτωση,το ανάθεμα στην ιδιωτική τηλεόραση που ελέγχεται από τα ''μεγάλα συμφέροντα'',μοιάζει ανακόλουθο,καθώς καταδεικνύεται ότι,όπως έλεγε κι ένα γνωστό τσιτάτο του Λίνκον περί του δουλέματος που δεν μπορεί κανείς να επιτελεί για μεγάλο διάστημα πάνω σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων,η ιδωτική τηλεόραση εφόσον θέλει να συνεχίζει να υπάρχει κι όχι να φυτοζωεί,πρέπει ν'ακολουθεί τις τάσεις του κοινού εις το οποίο απευθύνεται.
  Εάν πάλι,αυτό μοιάζει με το άλλο άκρο το άωτον του ''ελιτισμού και του συντηρητισμού'',δηλαδή το λαϊκιστικό που όλα τα σφάζει κι όλα τα μαχαιρώνει για να μπορεί να εγκολπώνεται στις τάξεις του όλες τις πρόσκαιρες ή μη πλειοψηφίες και τάσεις στη κοινωνία για να έχει περισσότερες διαφημίσεις και έσοδα,τότε ακριβώς δεν είναι που πρέπει να επιδιώκουμε ένα ραδιοτηλεοπτικό μέσο να έχει μια σταθερή ταυτότητα και,γιατί όχι,ένα ξεκάθαρο ιδεολογικό στίγμα που θα του αποφέρει ένα σταθερό κοινό και 'πελατεία'',αδιαφορώντας για τον ''πλουραλισμό'' και την ''πολυφωνία'' του ισαποστακισμού και του τι επιτάσσουν οι πλάκες του Μωυσή του συντάγματος;
  Δεν υπάρχουν στην κοινωνία πολίτες όλων των ιδεολογικών τάσεων που θ'αντιπροσωπευτούν διά των ''ταυτοτικών μέσων'' στον ραδιοτηλεοπτικό τοπίο,χωρίς εννοείται ν'απαγορεύεται η ύπαρξη μέσων που θέλουν να υπηρετήσουν ''ουδέτερες στάσεις αντικειμενικότητας'' ;Υπάρχει κάποιος άρρητος κανόνας,πέρα απο τις συνταγματολογικές ιδεοληψίες,που υποδεικνύει ότι το ''αντικειμενικό'' είναι ''ποιοτικότερο''  από το ταυτοτικό;
  Και μήπως δεν είναι,ακριβώς αυτή η φοβική αντιταυτοτική ιδεοληψία που τρακάρει με την πραγματικότητα,που κάνει τον καθηγητή Σωτηρέλη να διαπιστώνει,εν μέρει σωστά,ότι βλέποντας ερτ νομίζεις ότι μπαίνουμε στον παράδεισο,ενώ βλέποντας τους κακούς ιδιώτες,ότι πάμε προς την κόλαση;Γιατί να μην επικεντρωθεί η προσπάθεια ''ρύθμισης'' και ''συμμόρφωσης'' του ραδιοτηλεοπτικου τοπίου στην όσο το δυνατόν πλουραλιστικότερη και αντικειμενικότερη ενημέρωση από την δημόσια τηλεόραση;
  Εαν αυτή καταφέρει να θέσει τον πήχυ,τα ιδιωτικά κανάλια,ταυτοτικά ή αντικειμενικά,θ'αναγκαστούν να προσαρμοστούν αναλόγως,χωρίς αυτό να σημαίνει ότι χάνουν την ταυτότητα τους ή ότι πριν δεν υπηρετούσαν μια αντικειμενικότερη ενημέρωση-προϋπόθεση για όλα αυτά βέβαια είναι ο κόσμος να πειστεί για την αντικειμενικότητα της δημόσιας τηλεόρασης και προς το παρόν ο κόσμος της γυρίζει συστηματικά την πλάτη στα της ενημέρωσης,καταδεικνύοντας ότι οι ιδιώτες είναι πιο κοντά στην πραγματικότητα που βλέπει ο ίδιος στην καθημερινότητα του,επομένως δεν βλέπει με ισαποστακισμό τα δύο αυτά μεγέθη,όπως ο καθηγητής.
  Πιο πολύ δηλαδή τον φοβίζουν και τον απωθούν οι κρατικές κυβερνητικές εξουσίες πάνω στη δημόσια τηλεόραση
  
  
  
• Αφού λοιπόν ο καθηγητής Σωτηρέλης περιέγραψε σύμφωνα με τα δικά του μέτρα και σταθμά την κατάσταση,συμπεραίνει από μόνος του και την ''οπισθοδρόμηση'' ως προς την ασυμβατότητα της ενημέρωσης[η οποία στην εποχή μας δεν γίνεται αποκλειστικά από τα παραδοσιακά μέσα,αλλά πάνω σε αυτά βρίσκουμε και κάνουμε και έχουμε την δυνατότητα να εφαρμόσουμε ρυθμίσεις και ''συνταγματικές δικλείδες''],που ''παραβιάζει κατάφωρα'' και το ελληνικό σύνταγμα:
  Η λειτουργία των ιδιωτικών ραδιοτηλεοπτικών μμε δεν διέπεται από το ίδιο καθεστώς με αυτό των εφημερίδων-και μάλιστα αυτή την η διάκριση κατηγορηματικής επιλογής του πάπα της ρώμης του συνταγματικού αναθεωρητή,την βρίσκει ολόσωστη και καθόλου παράδοξη ο καθηγητής.
  Ενώ επιχειρηματολογεί ότι ναι μεν την ερτ την πληρώνουμε όλοι κι άρα η λειτουργία της[ανεξαρτήτως τι του ήρθε να γράψει στο σύνταγμα ο αναθεωρητής του]είναι όντως αντισυνταγματική,αλλά τόσο όσο και των ιδιωτικών καναλιών για τα οποία δεν πληρώνουν οι πολίτες για τη λειτουργία τους,όμως αντιγράφοντας το  ίδιο επιχείρημα που του τίθεται αντιλογικά το υιοθετεί αντιστρόφως για να υποστηρίξει ότι,ναι μεν πληρώνουμε τις εφημερίδες που κρέμονται δημόσια στα περίπτερα,αλλά το δωρεάν που απολαμβάνουμε από τα ιδιωτικά κανάλια που κατέχουν δημόσιες συχνότητες[τον οποίων η περιορισμένη διάθεση σε περισσότερους ιδιώτες,σήμερα,λόγω τεχνολογίας,δεν υφίσταται για λόγους τεχνολογικούς αλλά για λόγους οικονομικούς και υψηλού τιμήματος για την απόκτηση αδειών,ρυθμίσεων περί απαραίτητου προσωπικού και άλλες αυστηρές προδιαγραφές κ.λ.π.] δικαιολογεί τον συνταγματικό διαχωρισμό εφημερίδων και τηλεόρασης!
  Γιατί;Διότι τα ιδιωτικά μέσα έχουν μετατραπεί στην εποχή μας σε επίφοβες ιδιωτικές εξουσίες με ''τεράστια εμβέλεια'',ελεγχόμενες από στυγνά συμφέροντα και μπλα μπλα μπλα-η νοημοσύνη του δέκτη αυτών των εμβελειών υποτιμάται συστηματικά από αυτοαποκαλούμενους...προοδευτικούς συνταγματολόγους!Δεν έχουμε ελευθερία απέναντι σε αυτά τα μμε,είμαστε έρμαια τους,δεν έχουμε κρίση,δεν σκεφτόμαστε και επομένως έχουμε ανάγκη την συνταγματική πατρωνία του κράτους πατερούλη που θα μας προστατέψει.
  Οδηγός μας,λοιπόν το άρθρο 15 που αφορά τα των εφημερίδων και της τηλεόρασης[το άρθρο 14 που αφορά τις εφημερίδες και περιγράφει τις περιπτώσεις για τις οποίες κατάσχεται ή λογοκρίνεται ή,συνηθέστερα,συλλαμβάνεται με διαδικασία αυτοφώρου ένας δημοσιογράφος για ''άσεμνο δημοσίευμα'' κατά πως ορίζουν οι σχετικοί νόμοι,διαψεύδουν την υποτιθέμενη προστασία που διαλαλεί ότι εξασφαλίζει το σύνταγμα από μόνο του στα των εφημερίδων]:
  Η ραδιοφωνία κι η τηλεόραση υπάγονται στον άμεσο έλεγχο του κράτους.Ο έλεγχος κι η επιβολή των διοικητικών κυρώσεων υπάγονται στην αποκλειστική αρμοδιότητα του ΕΣΡ που είναι ανεξάρτητη αρχή.Ο άμεσος έλεγχος του κράτους έχει ως σκοπό την αντικειμενική και με ίσους όρους μετάδοση πληροφοριών και ειδήσεων,καθώς και προϊόντων του λόγου και της τέχνης,την εξασφάλιση της ποιοτικής στάθμης των προγραμμάτων που επιβάλλει η κοινωνική αποστολή της ραδιοφωνίας και της τηλεόρασης κι η πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας,καθώς και το σεβασμό της αξίας του ανθρώπου και την προστασία της παιδικής ηλικίας και της νεότητας.
  Το κράτος κι ο άμεσος έλεγχος του παραδέχεται και συνταγματικώς ότι οι πολίτες πιο εύκολα βλέπουν τηλεόραση και λιγότερα εύκολα διαβάζουν εφημερίδες,γι'αυτό και είναι επιτρεπτό και...λογικό[και που πατά στην συνταγματική αρχή της ισότητας],κατά τον καθηγητή Σωτηρέλη,η εφημερίδα να είναι ''ταυτοτική'' και να μπορεί με άρθρα και δημοσιεύματα να ασκεί προπαγάνδα υπέρ οποιασδήποτε ιδεολογικοπολιτικής προσέγγισης,αλλά όχι το κανάλι που υπόκειται στον έλεγχο του ΕΣΡ.
  Ακριβώς τη στιγμή λοιπόν που το κράτος έμμεσα παραδέχεται ότι οι περισσότεροι πολίτες του είναι πιθανότερο να βλέπουν τηλεόραση παρά το να διαβάζουν εφημερίδες,ταυτοχρόνως την άλλη στιγμή αποδέχεται ότι δύναται να εξασφαλίζει την μετάδοση προϊόντων του λόγου και της τέχνης,την ''ποιοτική'' στάθμη των προγραμμάτων και άρα την ''πολιτιστική ανάπτυξη'' της χώρας,απλώς και μόνο γιατί το γράφει μια συνταγματική πλάκα ενός άρθρου...
  
  
  
• Και μετά απ'αυτόν τον περιγραφόμενο από τον καθηγητή ζόφο,κάθε ελπίδα,αφού το λέει και το σύνταγμα,την αναθέτουμε στο ΕΣΡ-που δεν διορίζονται τα  μέλη του από πολιτικά κόμματα διαφορετικών ιδεολογικοπολιτικών αντιλήψεων,κι άρα που αμέσως θα συμφωνήσουν στο τι είναι ''δημοκρατικά πλουραλιστικό'' [την σκέψη του καθηγητή δεν απασχολεί γιατί τόσα χρόνια,και συγκεκριμένα απ'τις αρχές του δεκαετίας του 2000 που υφίσταται,το ΕΣΡ δεν έχει ασχοληθεί με τίποτα άλλο παρά με τα φιλιά που έδινε ο Παπακαλιάτης στα σίριαλ που πρωταγωνιστούσε ή σε καμιά κακή κουβέντα και βρισιά που ξεστομιζόταν ξέμπαρκα σε εκπομπές ακόμη και...σάτυρας-γενικώς η εφαρμογή της θεωρίας στην πραγματικότητα μοιάζει να μην απασχολεί τον καθηγητή],
  βάσει των απαράγραπτων κανόνων περί άμεσου ελέγχου που θέτει το κράτος και που δεν σηκώνουν δήθεν ούτε παρερμηνείες,ούτε και μπαίνουν σε υποκειμενικά πλαίσια-Π.χ. το ότι πολιτιστικά ο Έλληνας στην πλειοψηφία του προτιμά να διασκεδάζει ακούγοντας μουσική που σε καλεί να τσιφτετελίσεις,να πετάξεις λουλούδια κ.ο.κ ,γιατί έτσι του αρέσει ρε παιδάκι μου και λογαριασμό δεν θα σου δώσει,είναι το κύριο μοντέλο πολιτιστικής ανάπτυξης που διατηρεί η χώρα:Ενα στην υγειά ρε μας παιδιά κι ο αφαλός έξω που θα το συνοδεύει μετά του γοφού που θα λικνίζεται,πως θα φανεί στα δήθεν καλαίσθητα γούστα του άμεσου ελέγχου του κράτους μέσω των μελών του ΕΣΡ;Αρκετά...''ποιοτικό'' που υπηρετεί την...''κοινωνική αποστολή'' της ραδιοφωνίας και της τηλεόρασης και μπλα μπλα μπλα;
  
  
  
  

Πολιτικής ορθότητας εφηβικές ζαβολιές και μακαρθογαργαλίσματα

Ως πολιτική ορθότητα αναφέρεται η αποφυγή εκφράσεων ή ενεργειών που πιστεύεται ότι αποκλείουν,περιθωριοποιούν ή προσβάλλουν ομάδες ανθρώπων που μειονεκτούν κοινωνικά ή γίνονται διακρίσεις εις βάρος τους.[Λεξικό της Οξφόρδης]

Η πρώτη παρατήρηση που μπορεί να κάνει κανείς στον παραπάνω ορισμό είναι ότι εξισώνονται επικίνδυνα οι εκφράσεις με τις ενέργειες που πιστεύεται[δηλαδή θεωρούνται]ότι προσβάλλουν μια μειοψηφία.Κι ο πρώτος αντίλογος που θα έρθει απ'αυτούς που ορκίζονται στα ιερά και τα όσια της πολιτικής ορθότητας,είναι ότι κι ο ''βίαιος λόγος'' βία ψυχολογική ασκεί-εγώ πάντως ξέρω πολλούς που μιλούν με ''όμορφο τρόπο'' και σε χειρουργούν πάνω από τα ρούχα προτού προλάβουν να σε βγάλουν από αυτά:
Με μια πρώτη σκέψη,θα κατέτασσα σε αυτούς όσους κολακεύουν τους άλλους,μη αφήνοντας τους να διακρίνουν,εφόσον δεν μπορούν να το κάνουν από μόνοι τους,τα στραβά και τα ανάποδα τους.Δεν είναι κι αυτό μια διάκριση απ΄την ανάποδη;Εσύ είσαι ο ''δικός μας'' και τους δικούς μας δεν τους πειράζουμε[αλλά τους αφήνουμε να συνεχίσουν να μειονεκτούν].
Επιπροσθέτως,θα μπορούσε κάποιος βάσιμα να ισχυριστεί ότι η άσκηση φυσικής βίας έχει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα σε όλους τους ανθρώπους που μειονεκτούν:Η μπουνιά στο πρόσωπο μπορεί να σε αφήσει δίχως δόντια ή με κάταγμα στο ζυγωματικό κ.ο.κ.

Αντιθέτως,ο ''βίαιος λόγος''[που φυσικά σε αυτόν δεν περιλαμβάνονται οι ανοίκειοι χαρακτηρισμοί και γενικώς τα λεγόμενα εις την λαϊκήν και μπινελίκια],γιατί πρέπει προκαταβολικά ν'αντιμετωπίζεται ως κάτι που θα επιφέρει συγκεκριμένες συνέπειες στον ψυχισμό δήθεν ομοιογενών μειοψηφικών ομάδων;Και μάλιστα γιατί ένας λόγος που ονομάζεται ''βίαιος'' θα πρέπει να περιλαμβάνει και τον λόγο που ασκεί κριτική π.χ. στα αποτελέσματα μιας εκστρατείας υπέρ της μιας ή της άλλης μειοψηφικής ομάδας που διεκδικεί για κάτι για τον εαυτό της;
Δεν είναι αυτό ένα νεύμα προς την οιαδήποτε μειοψηφία που επιζητά,ως ανταπόδοση για τα καταπιεστικά χρόνια που προηγήθηκαν[και για τα οποία η πλειοψηφία που δεν ήταν ενημερωμένη ή δεν έτυχε να έχει στο περιβάλλον της τέτοιου είδους άτομα ώστε να γνωρίζει από πρώτο χέρι,οπότε δεν φέρει βαρύνουσα ευθύνη],μια εφ'όρου ζωής ασυλία σε συσκευασία πακέτου με τα δικαιώματα ισοτιμίας που μόλις εξασφαλίζει;Η απέχθεια για την κριτική που αμπαλαρίζεται πίσω από την πολιτική ορθότητα,δεν έχει αντιστρέψει εν τη γενέσει της την ισότητα[για τον εαυτό της και μόνο] που επικαλούνταν;
Πάντως,η απάντηση που λέει ότι μια πλειοψηφία δεν μπορεί ν'αποφασίζει για τα δικαιώματα μιας μειοψηφίας,εν προκειμένω μοιάζει αστήριχτη:Τα νεοαποκτημένα ίσα δικαιώματα,ίσως και γιατί διαισθάνονται την ευθραστότητα που φέρει κάθε τι το νεοαποκτημένο,διεκδικούν μια περαιτέρω προνομιακή αξίωση:Να κατοχυρωθεί ως έγκλημα καθοσιώσεως η οποιαδήποτε έκφραση γνώμης που δεν γειτνιάζει με τις νόρμες τους-νομίζοντας ότι διά των απαγορεύσεων οι νόρμες τους χτίζουν ισχυρότερα θεμέλια.
'Η όπως το θέτει ο μεταφραστής Γ.Κουτσαντώνης σε ένα δοκιμιακό άρθρο του περί της αισθητικοποίησης του λόγου που απαιτεί η πολιτική ορθότητα:
Εάν τελικά η κοινωνία επιθυμεί ν'απωλέσει κάποιες λέξεις και εκφράσεις από τη ζώσα πραγματικότητα της γλώσσας,ασφαλώς κανείς δεν μπορεί να της το απαγορεύσει ούτε και να το εμποδίσει,αν και έχει το δικαίωμα να προσπαθήσει.Και είναι επίσης άλλο ζήτημα εάν αυτό θα το αποφασίσει η ίδια η κοινωνία στους δικούς της χρόνους και με τους δικούς της τρόπους ή θα της επιβληθεί.
Όταν όμως για παράδειγμα φτάνουμε στο σημείο τα ανάπηρα άτομα ως άτομα με ειδικές ικανότητες,πράγμα που φυσικά δεν αληθεύει,το θέμα λαμβάνει άλλες διαστάσεις.Υπό αυτή την έννοια η αλήθεια,για αισθητικούς λόγους,σχετικοποιείται και παραλλάσσεται.
Αυτή η ανάγκη ορθότητας στην έκφραση αποδίδεται συχνά σε μια πολιτική ''προστασίας'' των συναισθημάτων κάποιων ομάδων ανθρώπων.Στο σημείο αυτό θα έπρεπε να σκεφτούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι ασφαλώς και γνωρίζουν την αλήθεια για την κατάσταση τους,αλλά και τα προβλήματα που συνδέονται με αυτή.Επομένως η κατανόηση των προβλημάτων τους από τους άλλους,είναι περισσότερη σημαντική για τους ίδιους,από τον τρόπο με τον οποίο οι άλλοι αναφέρονται σε αυτούς.
Σε κάθε περίπτωση το ιδανικό είναι ασφαλώς επιθυμητό,όμως είναι μάλλον λιγότερο σημαντική η επιλογή του στυλ προσφώνησης για έναν τυφλό,από το γεγονός ότι αυτός συγκρούεται με κάθε λογής εμπόδια τα οποία αφήνουν πολίτες στο προκαθορισμένο διάβα του.Πολίτες που,συχνά,στα λόγια,είναι ιδιαίτερα ένθερμοι οπαδοί της πολιτικής ορθότητας.
...Όμως δεν είναι μόνο η ωραιοποίηση της γλώσσας που προσπαθεί ν'αποκρύψει[πολύ συχνά το καταφέρνει] και να καμουφλάρει τις άσχημες και οδυνηρές καταστάσεις.Αυτή η τάση περιορισμού της έκφρασης και της αυτολογοκρισίας,οδηγεί τελικά στο να ασκείται βέτο στις δύσκολες πλην όμως σημαντικές πολιτικές συζητήσεις.
Στο σύγχρονο μεταμοντέρνο περιβάλλον το αμιγώς πολιτικό και δημοκρατικό πρόταγμα μένει ξανά πίσω σε αναμονή.Ετσι και στην Ελλάδα η πολιτική ορθότητα σταδιακά χάνει όλο και περισσότερο το μέτρο και γίνεται μια σκληρή ιδεολογία και ένα ισχυρό δόγμα,που όπως κάθε δόγμα είναι βαθιά αντιδημοκρατικό
http://www.respublica.gr/2017/02/column/political-correctness/

Κι αφού δεν αισθάνεται και πολύ καλά με την κριτική η ανασφαλής πολιτική ορθότητα κι οι καταστατικοί καταγγέλοντες συνοδοιπόροι της,χρειάζεται το χτίσιμο ποικιλώνυμων κατασταλτικών μηχανισμών αστυνόμευσης της σκέψης,πριν αυτή γίνει ''πράξη'',εννοείται-και γι'αυτή της τη συμπόρευση είναι ευγνώμων η καθεστηκυία τάξη πραγμάτων:http://www.respublica.gr/2017/03/column/political-correct-leftish-ideology/
Ολοένα και διογκώνονται οι επιτροπές διαφάνειας,η κρατική νομοθεσία,οι μη κυβερνητικές οργανώσεις,οι ψευτο-δεοντολογικοί κώδικες ομιλίας και γραφής από admnistrators σε ιστοσελίδες,οι νομικοί σύμβουλοι,η σίγαση επιθετικών λέξεων σε τραγούδια,τα safe spaces,οι ομάδες πίεσης,τα βιωματικά σεμινάρια,τα ακαδημαϊκά ελεγκτικά όργανα για την εγκυρότητα μιας έρευνας,οι ομάδες καταγραφής περιστατικών και μια σειρά ακόμα από θεσμούς κηδεμόνευσης της πρέπουσας συμπεριφοράς.

Η κατάσταση δείχνει να πηγαίνει πολύ πιο μακριά από την πρόληψη και αντιμετώπιση ρατσιστικών ή σεξιστικών περιστατικών.Στη σημερινή τροπή των πραγμάτων,η κουλτούρα του political correct λειτουργεί σαν ηθικό πλυντήριο της κοινωνικής αδικίας και σαν συνεργείο εξευγενισμού της εκμετάλλευσης,θυμίζοντας το βικτωριανό μοντέλο κοινωνικής οργάνωσης όπου η πιο σκληρή και αποτρόπαιη καταπίεση θεμελιώνεται πάνω σε μια υποκριτική ευγένεια αριστοκρατικού καθωσπρεπισμού.

...αναβιώνει εκ νέου μια ''πολιτισμένη'' προσομοίωση  της εποχής του Τρόμου,εκεί που όλοι είμαστε δυνάμει κατηγορούμενοι,αν όχι και a priori ένοχοι.Πλέον,κι αυτό είναι το ανησυχητικό,έχουμε φτάσει στο σημείο όπου το τεκμήριο της αθωότητας υπονομεύεται και η γενίκευση του κατηγορητηρίου που αποδίδεται εις το όνομα της ορθότητας αντανακλά όχι τον κόσμο των πράξεων,αλλά των αφηρημένων ιδεών.Τα άτομα δεν κρίνονται τόσο για τις πράξεις τους όσο για τον ασυνείδητο καθρέπτη που εκπροσωπούν επί της γης.
Μας ενδιαφέρει κατά πολύ περισσότερο η δικαίωση ενός ιδεολογικού αγώνα που επιβάλλεται από τον άτεγκτο χαρακτήρα του κρατικού λεβιάθαν παρά το ίδιο το ενδεχόμενο ενοχής ή αθωότητας ενός συγκεκριμένου προσώπου.
Φαίνεται πως τόσες δεκαετίες εκπαίδευσης στον επικοινωνιακό πόλεμο και τον βομβαρδισμό βίαιων εικόνων από τα media να μας έχει εξοικειώσει σε τέτοιο βαθμό με την κτηνωδία,ώστε το αποτρόπαιο μιας πράξης να μη μας συγκινεί τόσο όσο μια ομολογία ψυχο-ιδεολογικών κινήτρων προκειμένου αυτή να στατιστικοποιηθεί και να αποτελέσει το εμπειρικό υπόστρωμα μιας νέας μικρο-θεωρίας ''φοβισμού''.
Ομοφοβία,ξενοφοβία,τρανσοφοβία,χοντροφοβία,τεχνοφοβία:μια κοινωνία σε μόνιμη κατάσταση λιβιδινικής ενδοσκόπησης,μια κοινωνία που παραγκωνίζει και καταστέλλει όλες τις ανησυχίες με το πρόσχημα αποφυγής συναισθηματικών επιπλοκών.

...Ο διευθυντικός στρατός των υπερευαισθητοποιημένων,ακριβώς επειδή δεν κατέχει ουδεμία κυριαρχία πάνω στη συναισθηματική του κατάσταση,προτιμά να ελέγχει τη συμπεριφορά των άλλων ώστε να αποφύγει την ψυχική αναστάτωση που μπορεί να φέρει ο αυθορμητισμός μιας προσωπικής σκέψης.Για την καταπολέμηση μιας τέτοιας εξέλιξης είναι αναγκαία η μεταγλώττιση της ομιλίας,αφενός ο υγειονομικό έλεγχος της γλώσσας που μπορεί να φτάσει τελικά μέχρι την απαγόρευση λέξεων που μπορεί να έχουν έμφυλη,εθνική,πολιτική,σεξουαλική και συναισθηματική φόρτιση και αφετέρου ένα ξεχείλωμα των εννοιών μέχρι να χάσουν οποιοδήποτε σφρίγος και δυνατότητα να αποδώσουν την εξωτερική πραγματικότητα.
Σ'αυτόν τον μεταμοντέρνο αχταρμά όπου όλα είναι σεξισμός,ρατσισμός και φασισμός και όπου το μόνο που μας χρειάζεται είναι οι έννοιες του σεξισμού,του ρατσισμού και του φασισμού για να δώσουμε ένα νόημα στον κόσμο,τελικά,στον βαθμό που οι λέξεις έχουν χάσει κάθε ιδαιτερότητα να ερμηνεύσουν τα φαινόμενα,κερδισμένη βγαίνει μόνο η μη συναινετική επιτρεπτικότητα:ακριβώς επειδή όλες οι πράξεις ερμηνεύονται με τον ίδιο τρόπο,δεν τίθεται λόγος να τις ιεραρχήσουμε ηθικά και να αξιολογήσουμε κάποιες θετικά έναντι άλλων.


Κι αν ο γράφων αυτά Ν.Γκίμπης μοιάζει υπερβολικός στις διαπιστώσεις του,πάντα πρέπει να έχουμε υπόψιν πως αυτός που ανάμεσα σε πολλούς υπνοβάτες αντιδρά,επιβάλλεται να υπερβάλλει,ειδικά όταν σύμφωνα με την οπτική του διακρίνει παντού μεγάλα στρώματα απάθειας που χρήζουν μιας εξημμένης ρητορείας ώστε να ευερεθιστούν.Ούτως ή άλλως φροντίζει ο ίδιος να μας καθησυχάσει επί του εύρους της υπερβολής του,εκεί που γράφει ότι με την απαγόρευση οποιασδήποτε συζήτησης ενδέχεται να προκαλέσει δυσφορία προκύπτει μια ατμόσφαιρα ψυχολογισμού η οποία,αν και ομολογουμένως απέχει αρκετά απ'το να εδραιώσει τη βασιλεία του ριζικού κακού,καταφέρνει να μας υπνωτίσει σε τέτοιο βαθμό ώστε να καταστήσει αόρατα όλα εκείνα τα σημάδια που κρούουν των κώδωνα του κινδύνου].

Όπως ο Γκίμπης μπορεί να εκνευρίζει και πολλούς φιλελεύθερους που δεν είναι αριστεριστές,καθότι σε πολλά σημεία τονίζει τον διαβρωτικό ρόλο που παίζει η πολιτική ορθότητα κι ο ''υπερσυλλογικός δικαιωματισμός'' που διεκδικεί προς χάριν των ποικιλώνυμων μειοψηφικών ομάδων,κοιμίζοντας έτσι το συσταλμένο κύμα της...ταξικής πάλης-κι όμως:Ακόμη κι ένας ''κομμουνιστής'' μπορεί να διακρίνει την αληθινή αξία της έννοιας του ατομικισμού και τις εγγενείς αντινομίες της φιλελεύθερης εξουσιαστικής ελίτ.

Εάν βλέπει αυτές τις αντινομίες ως την απόλυτη απόδειξη του ξεπερασμένου φιλελευθερισμού,είναι ίσως γιατί δεν αντιλαμβάνεται ότι η ίδια η έννοια της ελευθερίας εγκιβωτίζει εντός της αυτήν την απροσδιοριστία της ετερογονίας των σκοπών και των προθέσεων.
Κι αν κάποιος άλλος αναγνώστης επικρίνει ως αντιφιλελεύθερη την στόχευση των στοχασμών του,είναι μάλλον γιατί δεν αντιλαμβάνεται πως η άνευ όρων αποδοχή του καπιταλιστικού συστήματος και των εργασιακών σχέσεων επίσης δεν μοιάζει φιλελεύθερη-ακόμη κι αν τίποτα καλύτερο δεν έχει βρεθεί[ακόμη και μετά την εφαρμογή του στους σοσιαλιστικούς ''παραδείσους''] σε ετούτο τον πλανήτη.
Εχει λοιπόν το καθαρό βλέμμα ο Γκίμπης για να κατηγορήσει την πολιτική ορθότητα για τους ίδιους λόγους που θα έπρεπε να την κατηγορεί κι ένας ''αληθινά φιλελεύθερος''-για την διαστροφή της υποτιθέμενης πρωτεύουσας σημασίας του ατόμου που διαλαλεί:
Αντιφασισμός,αντισεξισμός,αντιρατσισμός:εδώ,όταν δεν μιλούμε για μια άμεση επιβολή του νόμου την ώρα που η έξις της δημόσιας αρετής και το εθιμικό δίκαιο καταρρέουν,τότε πρόκειται απλώς για τις ελάχιστες διαφορές στα σημεία,τις λεπτές νότες που τελικά θα καταφέρουν μέσα σε ένα σύμπαν ομοιομορφοποίησης να μας κάνουν ξεχωριστούς απ'τους άλλους.Απ'την οικουμενικότητα του ανθρώπινου όντος,το φαντασιακό του homo universalis,μετακινούμαστε προς τη μοναδικότητα του ατόμου,σε όλες εκείνες τις μικρές λεπτομέρειες που θα το καταστήσουν διαφορετικό απ'τους άλλους ώστε να γίνει ορατό μέσα στον χυλό της μάζας.
Παράδοξο κι όμως αληθινό είναι ότι αυτή η μέθοδος εξάπλωσης της ''διαφορετικότητας'' ως αξίας μοιάζει με ασφυκτικός κλοιός ομογενοποίησης κάθε πραγματικά προσωπικού στοιχείου ώστε τελικά οι μόνοι που θα μπορούσαν ν'αναγνωριστούν ως διαφορετικοί να είναι όσοι αρνούνται τη διαφορετικότητα.

Το ότι αυτός ο επαγγελματισμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρεώνεται στην κακιά αγορά γιατί δήθεν τον χρειάζεται για την περαιτέρω ιμπεριαλιστική εξάπλωση της,ας προσπεραστεί,αφού ούτε ο ίδιος δεν εξηγεί γιατί το χρειάζεται αυτό και πως ένας μη ετεροφυλόφιλος σεξουαλικά που αποκτά δικαίωμα να γράφει στη ταυτότητα του ότι είναι αγνώστου/ουδετέρου φύλου,ενισχύει τον καπιταλισμό,ή πως κατοχυρώνοντας λίγο λίγο το δικαίωμα εργασίας σε τομείς της οικονομίας που πριν δεν ήταν αποδεκτός,τονώνει τις δυνατότητες της αγοράς-λες κι η αγορά για να κάνει τη δουλειά της δεν θα έβρισκε κανέναν άλλον,ή λες και πριν απελευθερωθεί και βγει στους δρόμους να διεκδικήσει τα δικαιώματα του,κατανάλωνε και παρήγαγε λιγότερα η αγορά για τους υπόλοιπους συναθρώπους του.
Δεν θα ήταν άκαιρο λοιπόν να υποθέσουμε ότι η επένδυση που επιδεικνύει ο σύγχρονος-μεταμοντέρνος ατομικίστικος[ψευτοατομικίστικος,αφού μιλάμε για ομογενοποίηση…]και μηδενιστικός[γιατί,αντιθέτως,τα προσωπικά στοιχεία του ατόμου μέσα στις νεφελώδεις ''συλλογικότητες'' εξαερώνονται...],παρά τις όποιες διακηρύξεις του-αναρχισμός στη διαδικασία της αποδόμησης των ταυτοτήτων τον καθιστά αυτομάτως λαγωνικό του φιλελευθερισμού.
...Το σκέπτεσθαι θα σκανάρεται για να εξακριβωθεί η ασηπτική ουδετερότητα του.Καθείς θα πρέπει να προσέχει τι λέει.Ει δυνατόν θα αυτολογοκρίνεται.
Τα ενδεικτικά παραδείγματα που ακολουθούν  είναι από την επικαιρότητα μόλις δύο εβδομάδων-σημάδι ίσως κι αυτό ότι τα πράγματα, έχουν πάρει μια εκθετικά αυξάνουσα τροπή:

• Επιτέλους-και πολύ άργησε-να καταγγελθεί ως βιαστής κι ο Κριστιάνο Ρονάλντο.Τι του έλειπε τόσο καιρό;Επιτυχημένος είναι,γνωστός γυναικάς είναι[προσέχτε τι είδους λέξεις πρέπει να χρησιμοποιούνται στον 21ο αιώνα:Οχι π.χ. καρδιοκατακτητής,καθότι αυτός που κατακτά εν προκειμένω θα ήταν ο αρσενικός Ρονάλντο,οπότε οι σύγχρονες υπερφεμινίστριες θα λυσσάξουν,αλλά γυναικάς-η χρήση της λέξης...μουνόδουλος,δηλαδή δούλος του αποτέτοιου της γυναίκας δεν γνωρίζω εάν επιτρέπεται στο λεξιλόγιο των καιρών μας,όπως και εάν κολακεύει αρκετά το γυναικείο φύλλο και ταπεινώνει,αντιστοίχως,το αντρικό φύλλο],και πάνω απ'όλα φραγκάτος κι ότι πρέπει για άρμεγμα.
  Παρουσιάστηκαν,μάλιστα,και φωτογραφίες του Κριστιάνο από βραδινή έξοδο του με το κακόμοιρο θύμα,κι όπως...αποφάνθηκε προδικαστικώς το δελτίο ειδήσεων εις το οποίο έτυχε να παρακολουθήσω την συγκλονιστικά απρόβλεπτη αυτή είδηση,αυτές οι φωτό αποδεικνύουν ότι ο Ρονάλντο γνώριζε την καταγγέλουσα-κι όχι ότι το σεξ ήταν συναινετικό,όπως ισχυρίστηκε απ΄την αρχή ο ίδιος...
• Ισχύς εν τη ενώσει-γιατί θαρρώ ότι οι πρώτοι που ξεστομίσανε αυτό το τσιτάτο ήταν συνδικαλιστές;Οι ''γυναίκες'' ενώνουν τις φωνές τους κατά του συντηρητικού δικαστή[κι αυτές οι προοδευτικές:Κάτι σε σκοτάδι εναντίον φωτός ένα πράγμα]που πρότεινε ο Τραμπ,που κατηγορείται ότι πριν...30 χρόνια,βίασε σε ένα εφηβικο πάρτυ την καταγγέλουσα.
  Ενας οργανισμός που,δήθεν,προστατεύει τις γυναίκες,καλεί τον δικαστή Καβάνο να αποσύρει την υποψηφιότητα του για διορισμό στο ανώτατο αμερικανικό δικαστήριο γιατί έτσι...αποφασίσαν αυτές που ανήκουν σε έναν οργανισμό που...προστατεύει τα γυναικεία θύματα βιασμού,μη διαχωρίζοντας το γραφικό και το γελοίο από το αρκούντως σοβαρό,τα λαϊκά δικαστήρια από τα επίσημα δικαστήρια κ.ο.κ.
  https://www.athensvoice.gr/world/480712_gynaikes-enonoyn-tis-fones-toys-kata-toy-syntiritikoy-dikasti-mpret-kavano
  
• Την ίδια στιγμή που οι νιου γιορκ τάιμς με το όνομα,έχουν πάρει εργολαβία το να...ξαναβγάλουν τον Τραμπ πρόεδρο,ή,όπως νομίζουν οι ίδιοι,να του κάνουν αντιπολίτευση,υπερασπίζονται την καταγγέλουσα γιατί λέει ήταν πιο σταθερή και αξιόπιστη στη κατάθεση που έδωσε ενώπιον της επιτροπής δικαιοσύνης της Γερουσίας.
  Η περιγραφή της σκηνής ήταν λεπτομερειακή στη δραματικότητα της,μας πληροφορούν οι τάιμς-η καταγγέλουσα θα μπορούσε να σκηνοθετήσει σενάριο και να το παίξει κιόλας στο Χόλυγουντ,θα πρόσθετα εγώ,αντιμέτωπος με ένα τόσο...δεμένο κατηγορητήριο.
  Ο δικαστής Καβάνο,αντιθέτως,ξόδεψε μισή ώρα στην κατάθεση του για να εκφράζει την οργή του κατά των Δημοκρατικών της Γερουσίας,υποστηρίζοντας[άκουσον άκουσον,όταν είναι γνωστόν πόσο...αδέκαστοι είναι όλοι αυτοί οι ακτιβιστές κι οι ακτιβίστριες κι οι δημοσιογράφοι με τις αξιολογικές κρίσεις τους που τους ενθαρρύνουν αγεληδόν να καταγγέλουν]ότι κατέστρεψαν το όνομα του,την καριέρα του και την οικογένεια του.
  Η οργή του Καβάνο θα μπορούσε να ερμηνευθεί,αξιολογούν οι τάιμς με το όνομα,ως φυσιολογική αντίδραση ενός ανθρώπου που πιστεύει ακράδαντα στην αθωότητα του απέναντι στις αλλόκοτες κατηγορίες που εκτοξεύθηκαν εναντίον του.Ταυτόχρονα όμως πρόδιδε την ασταθή ιδιοσυγκρασία του ανθρώπου που προσπαθούσε να πείσει το έθνος για τα προσόντα του ως δικαστή.
  Μετάφραση:η δουλίτσα έγινε,το όνομα Καβάνο λερώθηκε,κι άσε τους υπόλοιπους ν'αναρωτιούνται πως είναι δυνατόν κάποιος όταν βρίσκεται από τη μεριά την όχθης του κατηγορούμενου και με τα αρνητικά φώτα της δημοσιότητας πάνω του λόγω του ευνοϊκού,υπέρ των γυναικών,κύματος που έχει σηκωθεί από το κίνημα metoo[που φυσικά και αυτό όλα τα έσφαζε και όλα τα μαχαίρωνε,μέχρι να τραβηχτεί λίγο στην άκρη λόγω του ότι ξεφτιλίστηκε η ηγέτιδα του που κατηγορήθηκε για...βιασμό αρσενικού ανηλίκου],να μην βγάλει ''αστάθεια'' στην ιδιοσυγκρασία του λόγω της ανασφάλειας που προκαλείτε στον ψυχισμό του από τον αρνητικό συσχετισμό δυνάμεων-δυνάμεων που λειτουργούν εν είδει λαϊκών δικαστηρίων αναλόγων των επικαιροποιημένων διαθέσεων του ρεύματος και της πλειοψηφίας
  
• Ένα ρεύμα ευνοϊκό που παριστάνει[ή,ακόμη χειρότερα για τη δημοσιογραφία,δεν το αντιλαμβάνεται μέσα στον υπερφεμινιστικό οίστρο της]ότι δεν καταλαβαίνει τους ασύμμετρους συσχετισμούς των δυνάμεων:Η γυναίκα που βγαίνει και καταγγέλει είναι...ηρωίδα γιατί ξέρει πως θα διαπομπευθεί από το φοξ το νιουζ,το οποίο καλό θα ήταν να μην υπάρχει και να υπάρχουν μόνο οι νιου γιορκ οι τάιμς,αρθρογραφεί  μια  Ελληνίδα δημοσιογράφος για κάποιους άλλους συναδέλφους της στο εξωτερικό.
  Η ειρωνεία είναι ότι,ενώ η κυρία Κουναλάκη,δεν διστάζει να κατακεραυνώσει ένα μέρος των συναδέλφων της[εν προκειμένω το τηλεοπτικό φοξ νιουζ]για το ότι δεν κάνουν καλά,αλλά γελοία,τη δουλειά που ασκεί κι η ίδια,αρνείται γαϊδουρινά να ενδοσκοπήσει με τον ίδιο τρόπο και στα του επιδημιακου κινήματος που βλέπει παντού φαλλοκρατικούς βιαστές-δεν βλέπει πουθενά γελοίες καταγγελίες και μόνο αρπάζεται με όσους εμφανίζονται δικαιολογημένα καχύποπτοι και θεωρούν ότι ήδη το πράγμα έχει αρχίσει,εκτρεπόμενο,να εκφυλίζεται
  http://www.kathimerini.gr/986907/opinion/epikairothta/politikh/en-anamonh-ths-prwths
  
• Το cern ''ανέστειλε'' [μέσα σε εισαγωγικά στο ρεπορτάζ της lifo το ανέστειλε-τη κατάληξη του όλοι την φανταζόμαστε]την συμεργασία του με έναν Ιταλό επιστήμονα που έκανε σεξιστικά σχόλια καθώς υποστήριξε ότι η φυσική είναι θέμα των ανδρών και κατηγόρησε τις γυναίκες ότι καταλαμβάνουν όλο και περισσότερες θέσεις χάρη στη συζήτηση περί ισότητας των δύο φύλων:https://www.lifo.gr/now/world/209877/o-kathigitis-poy-ekane-seksistika-sxolia-ekdioxthike-apo-to-cern
  Είναι της ίδιας βαρύτητας,λοιπόν,το να ισχυρίζεσαι[είσαι δεν είσαι άντρας ή γυναίκα]ότι από τη στιγμή που η φυσική εφευρέθηκε από άντρες,θα πρέπει και να παραμείνει προνόμιο των αντρών[αν και περισσότερο ίσως θα βοηθούσε να καταγραφεί στατιστικά τι ποσοστά αντρών και τι γυναικών επιλέγουν να σπουδάσουν φυσικές επιστήμες-και βάσει αυτού του ποσοστού να εξαχθεί εάν πράγματι ο χώρος είναι ανδροκρατούμενος λόγω διακρίσεων],και το ίδιο να ισχηρίζεσαι ότι βλέπουμε όλο και πιο συχνά και σε όλο και περισσότερους χώρους γυναίκες ν'αναλαμβάνουν πόστα απλώς και μόνο για το συμβολικό φαίνεσθαι μιας επίφασης ισότητας των φύλων κι όχι για αξιοκρατικούς λόγους.
  Να υποθέσουμε ίσως ότι εάν κάποιος άλλος και όχι κάποιος σαν τον υπερσυντηρητικό επιστήμονα,ισχυριστεί κάτι παρόμοιο περί ''μεταφεμινιστικής αναξιοκρατίας του φαίνεσθαι'',θα την βγάλει καθαρή γιατί δεν θα σοκάρει;Φυσικά και όχι-τι κι αν τα παραδείγματα που βοηθούν τους ισχυρισμούς είναι πολλά:Μια ματιά στην αναλογικότητα αρσενικών/θηλυκών με την οποία στελεχώνουν τα υπουργικά τους συμβούλια κυβερνήσεις,αρκεί.
  Φυσικά και το ερευνητικό κέντρο,που δεν γνώριζε από τα πριν το περιεχόμενο της παρουσίασης του επιστήμονα,έχει αποσύρει από το διαδικτυακό σύστημα αρχειοθέτησης την παρουσίαση του επιστήμονα-το τι ακριβώς και πως ελέχθη,θα το μάθουμε από τις ανά τον κόσμο lifo…
  
• http://www.kathimerini.gr/986251/article/oikonomia/die8nhs-oikonomia/h-kina-epilegei-thn-taktikh-twn-eligmwn-sth-diamaxh-me-hpa
  
  Μετά του νέους δασμούς Τραμπ,η Κίνα ετοιμάζεται να προβεί σε έναν ιδιότυπο ελιγμό,πιθανώς για να αποκλιμακώσει την έντασγη με τη Ουάσιγκτον-και εννοείται,αφού κυβερνά ο Τραμπ,όχι γιατί η Ουάσιγκτον έχει δίκιο.
  Ο Κινέζος πρωθυπουργός ανακοίνωσε ότι η χώρα του θα μειώσει περαιτέρω τους δασμούς σε όλες τις εισαγωγές της,ακριβώς τγην ίδια στιγμή που προχωράει σε αντίποινα και επιβάλλει δασμούς σε αμερικανικά προϊόντα.Και λίγο παρακάτω,μαθαίνουν[όσοι δεν το ήξεραν]ότι...οι περισσότεροι δασμοί στη Κίνα είναι υψηλότεροι από αυτούς που επιβάλλουν στις εισαγωγές τους οι περισσότερες ανεπτυγμένες οικονομίες.
  Όπως και το ότι εισάγει από τις ΗΠΑ πολύ λιγότερα απ'αυτά που εξάγει στις ΗΠΑ[και που σίγουρα οι παραπάνω της δασμοί παίζουν κάποιο ρόλο στο τελικό αποτύπωμα του εμπορικού ισοζυγίου των δύο υπερδυνάμεων].
  Όπως και το ότι,μιλώντας σ'ένα οικονομικό φόρουμ ο Κινέζος πρωθυπουργός υποσχέθηκε να προσφέρει στις ξένες εταιρείες[εκτός των αμειρκανικών] ίσους όρους ανταγωνισμού με τις κινεζικές-δηλαδή έχουμε έναν Κινέζο πρωθυπουργό να ''παραδέχεται έμμεσα ότι οι Τραμπικοί δασμοί ήταν αρκούντως αιτιολογημένοι ηθικά,αλλά επιεδή αυτοί οι δασμοί ξεγύμνωσαν λίγο το Κινεζικό εξαγωγικό εμπόριο,απελευθερώνουμε το εμπόριο έτι περαιτέρω για όλους,εκτός απ'αυτούς που μας ανάγκασαν να το κάνουμε μια ώρα αρχίτερα…
• https://www.amnesty.gr/news/press/article/21619/dilosi-tis-diethnoys-amnistias-gia-ton-zak-kostopoylo
  Το παράρτημα το ελληνικό της διεθνούς αμνηστίας αποφάνθηκε:Ο Ζακ γρονθοκοπήθηκε μέχρι θανάτου,αφού μπήκε σε κοσμηματοπωλείο,υπό συνθήκες που ερευνώνται,και στη συνέχεια παγιδεύτηκε με τη βία σε αυτό.Που να μην ήταν και υπό έρευνα ακόμη οι συνθήκες,τι θα έγραφε η αμνηστία...
  
• https://www.lifo.gr/now/world/209901/apofasi-orosimo-stin-elvetia-sti-fylaki-osoi-katadikastoyn-gia-omofovia-i-transofovia
  Απόφαση ορόσημο στην Ελβετία:Στη φυλακή όσοι καταδικαστούν για ομοφοβία ή τρανσοφοβία.
  Ποινικοποιούνται οι διακρίσεις και άκπαου εδώ αρχίζει το κουλουβάχατα κι η σύγχυση:Το δεν σε προσλαμβάνω σε μια δουλειά γιατί δεν είσαι ετεροφυλόφιλος,ή σε απολύω από μια δουλειά γιατί το μαθαίνω κατόπιν,εξισώνεται με το να πεις,βλέποντας π.χ. ένα γκέι πράιντ,''ρε'συ,τι καρναβάλια αυτοί οι πούστηδες;''
  'Η εάν πεις ή γράψεις,''ρε,τι καρναβάλια είναι αυτοί οι γκέηδες,πολύ γελάω με τις στολές που διάλεξαν για να παρελάσουν'',θα πέσω στα μαλακά;Μπορώ να τους κοροϊδέψω ή θα βρεθώ στη φυλακή,σύμφωνα με το ρεπορτάζ της lifo,εάν τους αποκαλέσω πούστηδες αντί για γκέι,ή η λέξη πούστης ούτως ή άλλως ανήκει στη κατηγορία της εξύβρισης,εφόσον ξεστομιστεί κατά είτε ενός ομοφυλόφιλου είτε ενός ετεροφυλόφιλου;
  Ο εθνικός σύμβουλος που ηγήθηκε της εκστρατείας στην Ελβετία,προειδοποιεί:Δεν υπάρχει γνώμη,υπάρχει μόνο έγκλημα[και εφόσον απορρίπτεται η υποκειμενικότητα της γνώμης,παρασέρνει μαζί της και κάθε υποκειμενικότητα που χρήζει διερεύνησης-το δικαστήριο απλά θα επικυρώνει τους καταστατικούς καταγγέλοντες]
  
• Το περίφημο Ρόιτερς σε ρεπορτάζ του,λίγο μετά την παύση νηολόγησης από τον Παναμά του σωστικού πλοίου Ακουάριους,παριστάνει τον φάρο του ανθρωπισμού και μας μιλά για την πλωτή συνείδηση της Ευρώπης που έπεσε σε ακροδεξιά ξέρα:
  Η άρνηση του Παναμά να νηολογήσει το πλοίο στερεί από το Ακουάριους τη δυνατότητα να εκπληρώσει την ανθρωπιστική αποστολή του και αποκαλύπτει το σκληρό πρόσωπο της νέας Ευρώπης,πάντα πρόθυμης να υπερασπιστεί τα προνόμια των εύπορων,από όπου κι αν αυτοί προέρχονται.Το Ακουάριους ήταν το μόνο σωστικό πλοίο το οποίο συνέχιζε την περισυλλογή επιβατών από μικρά επικίνδυνα σκάφη στα ανοιχτά της Λιβύης.Ποιους..εύπορους να εννοεί;μάλλον τους υποστηρικτές χρηματοδότες του Σαλβίνι-στο φαντασιακό του Ρόιτερς,είναι κάποιοι...πλούσιοι και μόνο αυτοί που αντιδρούν στην απορρύθμιση του μεταναστευτικού/προσφυγικού!
  Για το ποικιλώνυμα ''ανθρωπιστικά'' Ρόιτερς,η παρουσία του Ακουάριους στ'ανοικτά του Λιβυκού πελάγους αποτελούσε μια σανίδα σωτηρίας-και ουχί ένα κάλεσμα για περισσότερες τρυπιόβαρκες με αποτέλεσμα περισσότερους νεκρούς στα νερά της Μεσογείου.Γιατί;Γιατί το ίδιο πάνω κάτω ισχυρίζεται κι ο,πράγματι,απεχθής,ακροδεξιός Σαλβίνι.
  Πόσο ανθρωπιστικό είναι να περιπλέουν τα νερά της Μεσογείου με τέτοιο τρόπο μετανάστες και πρόσφυγες,το νιώσαμε άλλωστε καλά κι εδώ στην Ελλάδα στα νερά του Αιγαίου[αλλά και μετέπειτα στους αναξιοπρεπείς καταυλισμούς που δεν μπόρεσε να φτιάξει,παρά τους πόρους που της διατέθηκαν,μια άρρωστη γραφειοκρατικά χώρα],όταν και τότε η φωνή της λογικής όριζε ότι η όποια μετακίνηση πληθυσμών από την Τουρκία στην Ελλάδα πρέπει να γίνει οργανωμένα δίχως μεσάζοντες και δουλεμπόρους αλλά από τα κράτη που θα καθορίσουν τις προδιαγραφές για τα αιτήματα ασύλου και πως και πόσο θα διαμοιράσουν μεταξύ τους τους πραγματικούς πρόσφυγες.
  Προτού καταλάβουν οι Σαλβίνηδες την εξουσία κάτι τέτοιο αποφεύχθηκε από τα περισσότερα κράτη[ενώ και τα δύο κράτη,Σουηδία και Γερμανία,που υποδέχτηκαν μεγάλους αριθμούς,αντιμετώπισαν στη συνέχεια την αντίδραση των λαών τους που έδωσαν μεγαλύτερα ποσοστά σε αντιμεταναστευτικά κόμματα]-οπότε,το να θεωρηθεί ότι η ευρώπη πέφτει στη ξέρα του Σαλβίνι,κι όχι ότι ο Σαλβίνι διείδε αυτή την ''αδιαφορία'' λόγω αντικειμενικής ανημποριάς των υπόλοιπων ευρωπαϊκών χωρών στο να διαμοιράσουν μεγάλο αριθμό προσφύγων[αλλά και το μπάχαλο του δήθεν ανθρωπισμού από αρμοστείες,μκο και τα τοιαύτα που αρνούνταν κάθε τέτοιο διαχωρισμό για το ποιος πρέπει να περνά τα ευρωπαϊκά σύνορα],μοιάζει αρκούντως υποκριτικός και παραπλανητικός.
  Δεν έχουν περάσει δα και τόσα χρόνια από την επίσημη συμφωνία ΕΕ-Τουρκίας που περιόριζε μόλις σε κάτι δεκάδες χιλιάδες τις θέσεις που προσφέρονταν σε ευρωπαϊκό έδαφος για πρόσφυγες,με την προσοχή να εστιάζεται στους Σύριους.''Σε μια ήπειρο 500 εκατομμυρίων[όπου ήδη ζουν εκατομμύρια πρόσφυγες και μετανάστες,άλλο εάν το ''ξεχνούν'' οι υπερασπιστές της απορρύθμισης του μεταναστευτικού/προσφυγικού]τόσο δύσκολη είναι η φιλοξενία λίγων δεκάδων εκατομμυρίων Συρίων'',ρωτάγανε οι υπερασπιστές των ξέμπαρκων συνόρων-μέχρι να αρχίσουν να εμφανίζονται μεταναστευτικά υπερκύματα κι από την βόρεια αφρική,για τα οποία επίσης η επίσημη Ευρώπη βρίσκεται σε συνεργασία με την λιβυκή ακτοφυλακή.
  Εν κατακλείδι,στα βασικά συμφωνεί με τους Σαλβίνηδες,απλά διαφωνεί σε κάποιες μεθόδους και στο μπρουτάλ της έκφρασης που δικαιολογημένα σοκάρει την κρατούσα πολιτική ορθότητα,καθότι αυξάνονται οι επιθέσεις σε μετανάστες που βρίσκονται ήδη στην Ευρώπη και που θα πρέπει να προστατευθούν από τις πολιτικές αρχές.

Βρε,υπερταμείο εις τους αιώνας των αιώνων-αμήν

Μεγάλος σάλος ξέσπασε πρόσφατα με την μεταφορά αρχαιολογικών χώρων,μνημείων,κάστρων κ.λ.π. στο τρισκατάρατο υπερταμείο της Ελληνικής Εταιρείας Συμμετοχών και Περιουσίας ΑΕ[μέσω του Ελληνικού Ταμείου Αξιοποίησης Ακινήτων Δημοσίου] που αποκάλυψε ένας ακόμη σωτήριος για τα ελληνικά συμφέροντα σύλλογος,ο σύλλογος αρχαιολόγων-αυτός ντε που λίγους μήνες πριν,όταν το άλλο σωτήριο για τα ελληνικά συμφέροντα συμβούλιο του ΚΑΣ είχε απορρίψει αρχικά την κινηματογράφηση στον αρχαιολογικό χώρο του ναού του Ποσειδώνα στο Σούνιο που ήθελε να κάνει ολόκληρο BBC,είχε υποστηρίξει[γιατί εάν δεν υποστηρίξεις το σπίτι σου αυτό θα πέσει να σε πλακώσει-αν και,παραμένοντας υπό την διαχείριση ενός και μόνο υπουργείου πολιτισμού υπό την καθοδήγηση του παραδομένου στις κρατικοδίαιτες συντεχνίες ελληνικού πολιτικού συστήματος,τα μνημεία έχουνε πέσει,απαξιωθεί κ.λπ.]αυτή την γνωμοδότηση γιατί...''η εταιρεία παραγωγής ζήτησε να κλείσει ο αρχαιολογικός χώρος για μια-άκουσον άκουσον-ολόκληρη μέρα,σε μια περίοδο κατά την οποία πολλές εκατοντάδες επισκέπτες έχουν εντάξει στον προγραμματισμό τους αρκετούς μήνες πριν την επίσκεψη στον συγκεκριμένο χώρο''.
www.kathimerini.gr/957045/article/epikairothta/ellada/syllogos-ellhnwn-arxaiologwn-sto-podi-h-protash-gia-gyrismata-sto-soynio
Μη σας πω ότι από μια ολόκληρη μέρα θα...χάσουμε πολλά λεφτά εν σχέσει με αυτά που προσδοκούμε ότι θα φέρει επιπλέον κάθε διαφήμιση σε τέτοιου είδους δίκτυα όπως το BBC.Αφήστε που κάθε τουρίστας έρχεται στην Αθήνα αποκλειστικά για να δει τον ναό του Ποσειδώνα,κι ως γνωστόν το πολιτικό σύστημα που δεν θέλει υπερταμεία στα πόδια του,έχει φροντίσει από αρχαιοτάτων χρόνων να κλείνει ηλεκτρονικά τα εισιτήρια για επισκεψιμότητα στους αρχαιολογικούς του χώρους και με συγκεκριμένες τις ημερομηνίες.
Και τι είναι επιτέλους αυτό το υπερταμείο όπου όλοι[εννοώ αυτούς που δήθεν ξέρουν εν σχέσει με εμάς που περιμένουμε να ενημερωθούμε από αυτούς],δημοσιογράφοι,πολιτικοί,συνδικαλιστές και άλλοι δημοσιολογούντες,λίγο πολύ το παρουσιάζουν σαν το θηρίο της αποκάλυψης;
Διαβάζω από το καταστατικό του:

Η Ελληνική Εταιρεία Συμμετοχών και Περιουσίας Α.Ε. λειτουργεί χάριν του δημοσίου συμφέροντος σύμφωνα με τους κανόνες της ιδιωτικής οικονομίας.Ειδικότερα,η Εταιρεία διαχειρίζεται και αξιοποιεί τα περιουσιακά της στοιχεία,προκειμένου:
Να συνεισφέρει πόρους για την υλοποίηση της επενδυτικής πολιτικής της Ελλάδας και για την πραγματοποίηση επενδύσεων που συμβάλλουν στην ενίσχυση της ανάπτυξης της ελληνικής οικονομίας.
Να συμβάλλει στην απομείωση των οικονομικών υποχρεώσεων της Ελληνικής Δημοκρατίας.
Για την εκπλήρωση του σκοπού της,η εταιρεία ενεργεί με τρόπο ανεξάρτητο και επαγγελματικό,με μακροπρόθεσμη προοπτική στην επίτευξη των αποτελεσμάτων της,με εγγυήσεις πλήρους διαφάνειας και με σκοπό την επαύξηση της αξίας και τη βελτίωση της απόδοσης των περιουσιακών της στοιχείων.
Περαιτέρω,η εταιρεία προωθεί μεταρρυθμίσεις των δημοσίων επιχειρήσεων,μεταξύ άλλων,μέσω αναδιάρθρωσης,βέλτιστης εταιρικής διακυβέρνησης και διαφάνειας,καθώς και μέσω της προαγωγής υπεύθυνης διοίκησης,κοινωνικής ευθύνης,αειφορίας,καινοτομίας και βέλτιστων εταιρικών πρακτικών.

ΕΛΛΑΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΥΝΔΙΚΑΛΗΣΤΩΝ
Διαβάζοντας το παραπάνω,που ακριβώς κάποιος διακρίνει το ''ξεπούλημα'' και το ''βγάλσιμο στο σφυρί'' και τα άλλα υστερικά/αταβιστικά τσιτάτα που καταγγέλονται από συλλόγους,συνδικαλιστές,αναπαραγόμενα καθολικά και αμάσητα από μια ακόμη πιο λαϊκιστική δημοσιογραφία σε διαδίκτυα,σάιτς,τηλεοράσεις και ραδιόφωνα;
Και πως φυσικά μια τέτοια διαχείριση,ανεξάρτητη από το πελατειακό κράτος εν κράτει συνδικαλιστών και πολιτικάντηδων,να μην είναι παρά κάτι πρωτόγνωρο,δηλαδή πρωτοφανές για τα εαω τώρα χρεωκοπικά μας δεδομένα,όπως το καταγγέλει με δήθεν αρνητική χροιά και πρόσημο,η ανακοίνωση των αρχαιολόγων;
https://www.athensvoice.gr/culture/477754_arhaiologoi-vgazoyn-sto-sfyri-kai-arhaia-mnimeia-ta-ekhoroyn-sto-ypertameio
Και πως,δικαιολογημένα,να μην ξεσηκώσει θύελλα αντιδράσεων σε τοπικό επίπεδο;[η ανακοίνωση προσθέτει και σε...διεθνές,προφανώς γιατί λαϊκιστικές φυλλάδες ενδημούν και στις καλύτερες οικογένειες].
Από την άλλη,διαβάζοντας την ανακοίνωση των συνδικαλιστών αρχαιολόγων,εκεί στην αρχή όπου καταγγέλεται η επιχειρούμενη εκχώρηση της διαχείρισης όλων των μνημείων,εάν τα ελληνικά τους είναι τόσο χάλια[πράγμα δύσκολο για μορφωμένους,υποτίθεται]αρχαιολόγους και μεγάλους προστάτες της πατρίδος],ή απλά μας δουλεύουν με συνδικαλιστική μεθοδολογία,καθότι το ''εκχώρηση της διαχείρισης'' με το ''βγαίνουν στο σφυρί'' [δηλαδή,πλειστηριάζονται ή ιδιωτικοποιούνται;]είναι ένα έννοιες διαφέρουσες μεταξύ τους.
Στη συνέχεια της ανακοίνωσης μας πληροφορούν  για το πως υπέπεσε στην τετραπέρατη αντίληψη τους αυτό το φρικώδες γεγονός:Δημοσιοποιήθηκε ο κατάλογος με τα μνημεία που εκχωρούνται και που υπάγονται στην εφορεία αρχαιοτήτων Χανίων.Τα ακίνητα αυτά είναι απαλλοτριωμένα για αρχαιολογικούς σκοπούς ή πραγματοποιούνται ήδη εργασίες ανάδειξης και αποκατάστασης.
Καταλάβετε την...συμφορά που θα πάθουμε;Θα τα πάρει ο αντίχριστος που λέγεται υπερταμείο,θα γκρεμίσει τα αρχαία και θ'αλλάξει τη χρήση τους ,μετατρέποντας σε καφετέριες και σουβλατζίδικα-αν και υποψιάζομαι βάσιμα ότι αυτό που ενοχλεί τους καμουφλαρισμένους συνδικαλιστές είναι το χάλασμα της βολής τους, π.χ. η υποχρέωση[λέμε τώρα,στην περίπτωση που ερχόταν πράγματι μια τέτοια άγια ώρα και εφαρμοζόταν εν τοις πράγμασι μια τέτοια επαγγελματική διαχείριση στα του πολιτισμού μας παντού κι όχι μόνο σε δυο τρία εξέχοντα μουσεία και μνημεία]να εκτελούν εργασίες σε προκαθορισμένα χρονοδιαγράμματα κ.ο.κ.-όσοι είμαστε μεγάλα παιδιά πιστεύω ότι καταλαβαίνουμε τι φοβούνται οι συνδικάλες που χάνουν εξουσία.
Στη συνέχεια τυπολογούν ζαλίζοντας μας με την παράθεση άρθρων και παραγράφων,σαν καλοί υπεργραφειοκράτες και κρατιστές,για έναν νόμο[λες κι είναι η πλάκα του μωυσή νόμος που ψηφίστηκε από συριζαίο υπουργό] που ψηφίστηκε το 2016 και απαγορεύει τη μεταβίβαση στο υπερταμείο.
Κατόπιν διαβάζουμε τις γνωστές στο δημόσιο διάλογο αριστερόστροφες μπούρδες περί των μνημείων που είναι εκτός συναλλαγής[που θυμίζουν τη συζήτηση περί του νερού που δεν πωλείται γιατί είναι κοινωνικό αγαθό-τι κι αν εάν πας σε ένα περίπτερο θα βρεις να πωλείται σε μπουκαλάκι έναντι αντιτίμου.Τι κι εάν πληρώνεις για τη χρήση του την ΕΥΔΑΠ.Τι κι αν δεν μπορείς ν'ανεβείς στον βράχο της Ακρόπολης δωρεάν] και τους βρίσκει αντίθετους-Τους υπόλοιπους που δεν είναι αρχαιολόγοι αλλά τους πληρώνουν με τους φόρους τους,δεν τους ρωτήσανε βεβαίως βεβαίως:'Η μάλλον,αφού η συνδικαλιστική θύελλα που θα σηκώσουν από το τοπικό επίπεδο θα φτάσει και σε διεθνές επίπεδο,έχουν στο τσεπάκι την συγκατάβαση των κορόιδων που παραμένουν ακίνητοι απέναντι στην συνδικαλιστική χυδαιότητα και το νταβατζηλίκι τους.
Και προς το κλείσιμο,οι συνδικαλιστές κάνουν αυτό που έκαναν σύσσωμοι όλοι οι κρατικοδίαιτοι που ένιωσαν πρώτοι απ'τους πρώτους την απειλή από τα μνημόνια:Συσχετίζουν την παραχώρηση του μονοπωλίου τους με την ''λεηλασία''[ας όψεται η ιστορία που μαθαίνουν οι ελληνες,δήθεν για να χτίζουν...εθνικό φρόνημα]των αρχαίων μνημείων από διάφορους λόρδους στο παρελθόν,όπως ακριβώς δηλαδή όλοι οι αντιμνημονιακοί δημαγωγοί[ή οι ιδεοληπτικοί σεχταριστές]παραλλήλιζαν τα μνημόνια με την γερμανική κατοχή του '40.

ΔΩΡΕΑΝ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ-ΑΥΤΗ Η ΜΑΣΤΙΓΑ

Χρειάζεται κάποια περιήγηση στα μνημεία ανά την επικρ΄στεια,ώστε να διαπιστωθεί το πόσο σανό μας πουλάνε οι στυνδικαιστές αρχαιολόγοι;Δυστυχώς ναι,γι'αυτό ενδεικτικά ας καμαρώσουμε τι υπερασπίζονται οι νταβατζήδες:
www.voriaevia.net/αρχαιολογικά/
Κατάλογος με αρχαιολογικά ευρήματα,ιστορικά μνημεία στην βόρεια Εύβοια που φυλάσσονται σε αποθήκες[το δεύτερο αγαπημένο μέρος φύλαξης των συνδικαλιστών αρχαιολόγων που αρνούνται τον εκσυγχρονισμό του τομέα τους,μετά την..παραμονή στο χώμα γιατί το κράτος και το υπουργείο δεν βρίσκει κονδύλια-ούτε και ξέρει να τα γεννήσει-για να προχωρήσει τις εργασίες]ή εκτίθενται σε υπαίθριους χώρους.
Ενδεικτικά:
-Η αρχαιολογική συλλογή Αιδηψού στεγάζεται σε αίθουσα...του ημιορόφου του υδροθεραπευτηρίου του ΕΟΤ-εάν βρεθεί κάποτε και το κεφάλι κάποιων από τα αγάλματα που εκτίθενται,ίσως τα ζωντανέψουν και τότε μπορεί να ρίξουν και καμιά βουτιά στο υδροθεραπευτήριο για να δροσιστούν

-Το εκκλησάκι του αγίου Ιωάννη του θεολόγου έχει υποστεί βανδαλισμούς στην πάροδο των χρόνων[του είδους του κρατικού μονοπωλίου που προτιμούν οι αρχαιολόγοι-μάλλον οι βανδαλισμοί,σαν μια διαδικασία επιτελεστική που οριστικοποιεί την απώλεια του μνημείου κι άρα την απαλλαγή από το βάσανο του ν'αναδειχτεί,πρέπει να είναι η τρίτη πιο αγαπημένη μέθοδος προστασίας των μνημείων που εφαρμόζει ο σύλλογος των αρχαιολόγων σε συνεργασία με τους πολιτικάντηδες.
Και γενικότερα ο καθένας μπορεί να διακρίνει στον κατάλογο την ερημοποίηση,το αράχνιασμα και την ερημοποίηση μνημείων που δεν τα γνωρίζει για να τα επισκεφτεί,ούτε η μάνα τους.

Εδώ βλέπουμε ένα ρεπορτάζ για την κατάρρευση τμήματος του κάστρου Μεθώνης,λόγω της κακής συντήρησης,γιατί είναι προτιμότερο για τους Έλληνες αρχαιολόγους οι περιφράξεις με κόκκινες κορδέλες,παρά να δώσουν άδεια επισκευής,ενώ για μια εκκλησία του σωτήρος που υπάρχει κοντά στην περιοχή,περίμεναν να...γκρεμιστεί τελείως για να δώσουν άδεια επισκευής,μη τυχόν και μπλέξουν μέσα στο δαιδαλώδη γραφειοκρατικά σκατά όπου γουστάρουν να κολυμπούν!
http://www.topontiki.gr/article/270481/katarreei-kastro-tis-methonis-einai-apo-ta-megalytera-tis-eyropis-photos

Αλλά,φυσικά,και τα μνημεία μιας χώρας δεν φτάνουν σε τέτοιο χάλι μόνο με τη συνδρομή των άμεσα εμπλεκομένων φορέων σε αυτά-χρειάζεται και το σπρώξιμο των επισκεπτών,δηλαδή των κατοίκων αυτής χώρας.Απολαυστική και αποκαλυπτική η μαρτυρία και η θέαση ενός ταπεινού επισκέπτη του κάστρου της Μεθώνης:https://pitsirikos.net/2013/09/στο-κάστρο-της-μεθώνης/
Εδώ,λοιπόν,ένας αναγνώστης ενός ακόμη διαδικτυακού διανοητή της ελληνικής αριστεράς,του πιτσιρίκου του ανώνυμου με το όνομα,στέλνει φωτογραφίες από το κάστρο,παραπονούμενος για το ότι δεν μπορεί να τραβήξει φωτό την ώρα της δύσης του ηλίου,γιατί προφανώς το κάστρο δεν έχει πόρους ώστε να έχει και υπαλλήλους εύκαιρους για όλη την ημέρα.Μηρυκάζει δακρύβρεχτα ο αποκαλυπτικότατος ελληνας επισκέπτης:
Δυστυχώς,αν και έχει ελεύθερη είσοδο,το κάστρο κλείνει στις τρεις το μεσημέρι,κι έτσι δεν μπορείς να πεις μέσα στην καλύτερη ώρα της ημέρας,κατά τη δύση του ήλιου δηλαδή,όταν η εικόνα είναι μοναδική.Οι τουρίστες αλλά κι οι ντόπιοι επισκέπτες φτάνουν εκεί και μένουν έκπληκτοι,αφού δεν περιμένουν να είναι κλειστό.
Ατιμο πράγμα δεν είναι να αιφνιδιάζεται από το...ανεξήγητο του πράγματος που βιώνει,ένας...τζαμπατζής;Δεν υπάρχει χειρότερο πράγμα από τον ανεξήγητο πόνο που σου έρχεται από εκεί που δεν τον βλέπεις-συμπονέστε τον

ΕΝΑ ΑΚΟΜΗ ΕΣΠΑ[ΚΑΙ ΞΕΡΟ ΨΩΜΙ]ΔΕΝ ΑΡΚΕΙ
https://www.cnn.gr/news/ellada/story/131294/kindynos-na-xathei-to-espa-gia-tin-amfipoli-logo-kathysterisis-ton-ergon
Το θυμάστε εκείνο το μνημείο που ανακαλύφτηκε στην Αμφίπολη;Ο περιφερειάρχης κεντρικής Μακεδονίας ο τζίτζι ο κώστας διαμαρτύρεται για την καθυστέρηση λόγω γραφειοκρατίας και νομίζει[ή παριστάνει ας ελπίσουμε,γιατί σημαίνει ότι τουλάχιστον είναι έξυπνος]ότι τρίζοντας τα δόντια του υπουργείου πολιτισμού και τσεπώνοντας το εσπα,θα του κάνουν αμέσως τη δουλειά και θα τον απαλλάξουν από το πρόβλημα οι αμέσως επόμενοι άμεσα εμπλεκόμενοι,η δημοσιοϋπαλληλία των αρχαιολόγων δηλαδή:https://www.cnn.gr/style/politismos/story/141626/ypoyrgeio-politismoy-stoxos-na-anadeixthei-i-amfipoli-os-arxaiologikos-proorismos
Εδώ το υπουργείο πολιτισμού που τρέχει τις διαδικασίες ανάδειξης του μνημείου με σαφή και αυστηρά ιεραρχημένο προγραμματισμό[τα γραφειοκρατικά τους ζώα τα αργά],σε 4 χρόνια έχει πορκάνει-άκουσον άκουσον και θαύμασε αναγνώστη:
Να πάρει μέτρα αντιστήριξης του περιβόλου του μνημείου[και ουχί μέτρα θαψίματος του,ούτως ή άλλως πρόσφορου ταφικού μνημείου],να παρακολουθήσει τις μεταβολές της θερμοκρασίας και της υγρασίας στο εσωτερικό του ταφικού μνημείου,εργασίες για τις οποίες εκπονήθηκαν και μελέτες για να γίνουν...τόσα πολλά σε 4 χρόνια.
Επίσης,μέσα στο χρόνο...ρεκόρ των τεσσάρων ετών,υλοποιήθηκαν περιφράξεις[η αγαπημένη αργοσχολία των αρχαιολόγων,λόγω της ανικανότητας και της αφραγκίας του συστήματος που υπερασπίζονται να παραμείνει ανέπαφο οι αρχαιολόγοι] και υποδομές ασφαλείας του χώρου-όχι της γκίζας της Αιγύπτου,μη μπερδεύεστε,δεν είναι τόσο μεγάλη η έκταση του τύμβου Καστά.
Εννοείται,γιατί μπρίκια δεν κολλάνε,έχει ήδη πραγματοποιηθεί κι ένας...έτι περαιτέρω μακρόπνοος σχεδιασμός για την προστασία και την ανάδειξη του έργου,σχεδιασμός που εκτείνεται στον χρόνο γιατί το καλό πράγμα αργεί να γίνει-τουλάχιστον από τη σιγουριά που εκπέμπουν οι ίδιοι που το σχεδιάζουν,φαντάζομαι ότι εννοούν ότι θα τους προλάβει η υλοποίηση ζωντανούς.


ΤΟΥΣ ΠΕΦΤΕΙ ΒΑΡΙΑ Η ΕΚΧΩΡΗΣΗ[του βολέματος τουw,γιατί μάλλον δεν θα μπορεί να φύγει από τη μνήμη τους το πρότερο βόλεμα]
https://www.liberal.gr/arthro/221268/epikairotita/2018/i-ethniki-mnimi-den-ekchoreitai.html

Βαριά φέρει,λοιπόν,ο κόσμος της αρχαιολογίας το ''ξεπούλημα'' και ανησυχούν γιατί ο κίνδυνος το υπερταμείο να...γκρεμίσει τον λευκό τον πύργο[ή να τον βάψει μαύρο,ποτέ δεν ξέρει με τους τοκογλύφους]είναι υπαρκτός και μην το γελάτε.
Τέσσερις σπουδαίοι αρχαιολόγοι μας εξηγούν το δράμα του πράγματος.Ο πρώην έφορος βυζαντινών αρχαιοτήτων Χανίων και Ρεθύμνου και νυν πρόεδρος μιας επιτροπής για τα ενετικά τείχη,αποστομώνει τους υπέρμαχους του ''ξεπουλήματος'':
-Είναι εθνικό το θέμα.Να κάνουμε κάτι[κάτι σαν το σκοπιανό,όπου να'ναι θα διαδηλώσουν και παρέα]
-Όλα τα ξεπουλήματα είναι κακά και θα πρέπει να σταματήσουν αμέσως-θαρρώ ότι...αποστόμωσε τους έχοντες αντίθετη αντίληψη,όπως επίσης και το ότι,μάλλον,μικρός ο πρώην έφορος και νυν επίτροπος θα έπρεπε να ταλαντεύτηκε πολύ να διαλέξει ανάμεσα στο επάγγελμα του ρήτορα ή του αρχαιολόγου σκαφτιά.

Η Εφη Σαπουνά Σακελλαράκη τονίζει:Τα μνημεία είναι ένα τμήμα της ιστορίας μας.Πολλές φορές μαθαίνουμε απ'αυτά.γι'αυτό και δεν πρέπει να εκποιηθούν...όχι,καταλάβατε λάθος,γελάστε με τη γραφικότητα και μην την παίρνετε στα σοβαρά:Οι λόρδοι δεν θα πάρουν τα μνημεία να τα μετσαφέρουν σε άλλη χώρα,όπως και τα λιμάνια ή τα αεροδρόμια παρέμειναν στη χώρα και δεν ρυμουλκήθηκαν κάπου αλλού.
Επίσης η κυρία Σακελλαράκη βλέπει πως τα χρήματα από το ταμείο αρχαιολογικών πόρων και παλλοτριώσεων πηγαίνουν για πανηγύρια[για ότι πηγαίναν και πριν δηλαδή,και συγκεκριμένα για υπαλλήλους του μονοπωλίου του υπουργείου που υπερασπίζει η κυρία-γιατί ένας άλλος κόσμος-σε έναν κρατικοδίαιτοκόσμο που έχει μάθει να λειτουργεί χωρίς έλεγχο και αρπακτικά-είναι εφικτός].

Παρακάτω οαρχαιολόγος και ακαδημαϊκός[θανάσιμος συνδυασμός μούχλας και ρούχλας] κ.Τιβέριος...αποστομώνει ξανά,καθότι μας κάνει και χάρη που...επιχειρηματολογεί:Αυτά τα μνημεία ανήκουν στη κληρονομιά μας,όπως και στη παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά[που όπου να'ναι θα ξεσηκωθεί και θα συμπαρασταθεί-που θα πάει;-όπως είδαμε και στην ανακοίνωση του συλλόγου των αρχαιολόγων]και εξυπακούεται ότι πρέπει να εξαιρούνται από κάθε συναλλαγή[μη γράφουμε πάλι τα ίδια περί κοινωνικών αγαθών:Στην Ακρόπολη πληρώνεις εισιτήριο]

Και μη ξεχνάμε το κυριότερο που λέει ο καθηγητής:Τα μνημεία[και το χάλι τους]είναι η μνήμη μας και δεν έχουμε και κάτι άλλο να δείξουμε πέρα από τα χάλια μας,για τα οποία πρέπει να νιώθουμε και άνετα και δίχως κόμπλεξ-Απτοί μάρτυρες του γιατί χρεωκοπήσαμε,να γιατί θέλει μάλλον τη διατήρηση του υπάρχοντος στάτους κβο ο καθηγητής:Ως παραδειγματισμό,μέχρι να βγούμε στις αγορές...

Μεταμοδέρνα Κυριακή,μοιάζεις με την αριστερά που έχει πάντα μπουρινάτη συννεφιά

Τι είναι αυτός ο μεταμοντερνισμός;Πως τον ορίζουμε[εάν ορίζεται] ώστε να τον διακρίνουμε,κρίνοντας και το αντίστοιχο εύρος της επίδρασης του,ακόμη κι εκεί που δεν περιμένεις ότι θα τον βρεις να συχνάζει;
Αντιγράφω από τη βικιπαίδεια:
Ο μεταμοντερνισμός κυριολεκτικά σημαίνει ''το κίνημα που ακολούθησε του μοντερνισμού''.

[Μοντερνισμός:Η μοντέρνα σκέψη και η πρακτική της εφαρμογή,στο πλαίσιο της νεωτερικότητας.
Ο όρος περιγράφει ΄κι ένα πλέγμα θέσεων,αντιλήψεων, και κινημάτων τα οποία εμφανίστηκαν στην τέχνη,στην πολιτική και τη φιλοσοφία από τα τέλη του 19ου αιώνα,υπό την πίεση των πρωτοφανών αλλαγών τις οποίες είχαν επιφέρει στη Δύση η νεωτερικότητα,ο καπιταλισμός κι η σαρωτική τεχνολογική εξέλιξη μετά τον Διαφωτισμό,για να επικρατήσουν καθολικά μέχρι και τον Β' παγκόσμιο πόλεμο.
Ο μοντερνισμός στην τέχνη υπήρξε μια αντίδραση στις συντηρητικές αξίες του ρεαλισμού.Το πιο παραδειγματικό κίνητρο του μοντερνισμού ήταν η απόρριψη της παράδοσης και η παρωδία της,μα και η αξιοποίηση της υπό νέες οπτικές γωνίες και ερμηνείες.
Ο μοντερνισμός απέρριπτε τις βεβαιότητες της διαφωτιστικής σκέψης,την έννοια ενός συμπονετικού,παντοδύναμου Θεού ως ανώτατης πηγής ηθικών αρχών,καθώς και την πεποίθηση πως μια κοινή,καθολικά αποδεκτή κι αντικειμενική ερμηνεία της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας είναι δυνατόν να προσεγγιστεί χάρη στην ορθολογικότητα-ιδέες κάθε άλλο παρά συμβατές με τη θετικιστική,ορθολογική,μηχανιστική και αισιόδοξη φύση του Διαφωτισμού.
Στη φιλοσοφία και την πολιτική,αντιθέτως από την τέχνη,ο μοντερνισμός μετασχημάτισε κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα τα αιτήματα του Διαφωτισμού σε ριζοσπαστικά κινήματα[φιλελευθερισμός,εθνικισμός,σοσιαλισμός]με αξιώσεις αντικειμενικότητας και καθολικότητας,εμμονή με την αλλαγή και την πρόοδο και πλήρη πίστη στο δυναμικό της ορθολογικότητας και της τεχνολογικής εξέλιξης για τη βελτίωση της κοινωνίας.
Οι μοντερνιστές επιζητούν ν'αναθεωρήσουν ριζικά και απότομα καθετί ξεπερασμένο:Αλλοι προκειμένου να καταστρέψουν οτιδήποτε περιορίζει ή συγκρατεί την κοινωνική και ατομική πρόοδο-μη αμφισβητώντας επομένως την κληρονομιά του Διαφωτισμού και τη νεωτερικότητα αλλά μεμονωμένες όψεις τους ή αξιώματα τους τα οποία βλέπουν ως οπισθοδρομικά,λανθασμένα ή παρωχημένα-και άλλοι προκειμένου να εκφράσουν υπό ένα μη συντηρητικό πρίσμα τις αμφιβολίες τους για τη διαφωτιστική πίστη στην αέναη πρόοδο μέσω μιας υποτίθεται ''απελευθερωτικής'' τεχνολογίας,μιας ''αντικειμενικής'' επιστήμης και μιας ''μοναδικά'' περιγράψιμης εξωτερικής πραγματικότητας.Απο τη μία αποτελούν συνεχιστές και οφειλέτες του ρομαντισμού,ενώ από την άλλη τοποθετούνται στον αντίποδα του]


ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ
Παρά το ότι ως ''μοντέρνο''  αυτό καθ'αυτό ορίζεται το σύγχρονο,το κίνημα του μοντερνισμού καθώς κι η μετέπειτα αντίδραση του μεταμοντερνισμού καθορίζονται μέσα από ένα συγκεκριμένο πλέγμα αντιλήψεων.Ο μεταμοντερνισμός αποτελεί αισθητική,λογοτεχνική,πολιτική και κοινωνική φιλοσοφία,ως προσεγγιστική απόπειρα να περιγραφεί μια κατάσταση,status quo ή απλώς οι αλλαγές που υφίστανται οι θεσμοί και τα συστήματα κατά την μετανεωτερικότητα.
Ο όρος ''μεταμοντέρνος'' ορίζεται από το λεξικό της νέας Ελληνικής γλώσσας[Γ.Μπαμπινιώτη] ως ''αυτός που σχετίζεται με το σύγχρονο ρεύμα της τέχνης που αντιδρά στις φόρμες του μοντερνισμού και χρησιμοποιεί ποικιλία παραδοσιακών στοιχείων σε πρωτότυπες συνθέσεις'',καθώς επίσης αυτός που ''ακολουθεί αδιάκοπα τις εκάστοτε τάσεις χωρίς αρχές και σταθερά σημεία αναφοράς και επίσης[κατ'επέκταση στις κοινωνικές επιστήμες]ο ακραίος σχετικισμός στις αξίες και στην επιστημονική μέθοδο κι η απόρριψη της αντικειμενικότητας''.

Μία ακόμη Κυριακή έχω πάρει στα χέρια μου την εφημερίδα Καθημερινή και την αναγιγνώσκω.Οι πρώτες ενοχλήσεις για κάποιες όψεις των γνωμών που εκφράζονται με βάση έρευνες κοινής γνώμης,είτε των ομοιόμορφων και εναρμονισμένων αξιωμάτων που εκπέμπουν κάποια άρθρα που αφορούν σε ευαίσθητα θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων σχετικά με το μεταναστευτικό/προσφυγικό κ.ο.κ. ,αρχίζουν να με σιγοτρώνε:

http://www.kathimerini.gr/986170/gallery/epikairothta/ellada/mia-koinwnia-me-terastio-elleimma-empistosynhs

ΟΙ...ΠΕΦΩΤΙΣΜΕΝΟΙ
Με βάση την έρευνα της διαΝΕΟσις ο διευθυντής περιεχομένου της Θ.Γεωργακόπουλος χαρακτηρίζει δυσοίωνα τα ευρήματα της:Οι Ελληνες εμπιστεύονται αρκετά ελάχιστους θεσμούς,ενώ δεν μοιάζουν να εμπιστεύονται ούτε και τη σκιά των συνανθρώπων τους[δεν καταλαβαίνω που υπάρχει η αντίφαση εδώ και ποιος ο λόγος για έκπληξη και αιφνιδιασμό:Αυτή είναι η απόλυτα λογική σειρά των πραγμάτων-εφόσον πιστεύεις το πρώτο,αναπότρεπτα ισχύει και το δεύτερο,καθότι κι οι θεσμοί που τυγχάνουν της πλήρης απαξίωσης στα μάτια της κοινής γνώμης,υπηρετούνται από ανθρώπους κι όχι ρομπότ].
Επίσης,τονίζεται ότι μόνο ένας στους πέντε Ελληνες εμπιστεύεται ανθρώπους άλλης εθνικότητας ή θρησκείας-δεν γνωρίζω και ποιο είναι το ''σωστό'' όριο αποδοχής για να χαρακτηριστεί κάποιος εναρμονισμένος με τις αντιλήψεις των δημοσκόπων,πάντως ούτε κι εδώ διακρίνω κάτι ανεπάντεχο,καθότι έχει προηγηθεί η επισήμανση ότι οι Ελληνες δεν εμπιστεύονται ούτε και τους ομοεθνείς γείτονες τους,οπότε πάλι είναι απόλυτα λογική η σειρά των πραγμάτων που προκαλεί κατάπληξη στον κ. Γεωργακόπουλο,όπως κι η επισήμανση που ακολουθεί όλων αυτών και τονίζει την πλήρη απουσία εμπιστοσύνης των Ελλήνων έναντι των καινούριων ανθρώπων που μπαίνουν στη ζωή του-και κάποιος άλλος θα μπορούσε να επισημάνει γιατί χρειάζεται και...έρευνα για να διαπιστώσουμε τα αυτονόητα με αριθμούς και ποσοστά.
'Η κάποιος άλλος θα ζητούσε η έρευνα να μη μείνει στην επιφάνεια και αυτά που ήδη υποψιαζόμασταν,αλλά να ''μπει στο ψητό'' και να ρωτήσει τους ερωτώμενους τους λόγους για τους οποίους θεωρούν κατά πλειοψηφία άντρα διαφθοράς τις κρατικές αρχές[που ως γνωστόν,δύσκολα εμπιστεύεται η μία την άλλη και εξ ου και μια αιτία που εξηγεί μερικώς την ύπαρξη της απέραντης γραφειοκρατίας]και τους δημοσιογράφους με τα μμε-που επίσης,ως γνωστόν,στην πλειοψηφία τους δεν...βρίσκουν χρόνο να ασχοληθούν με τέτοια ζητήματα που οδήγησαν στη κρίση,γιατί έχουν να υπερασπιστούν τις συντάξεις και να κατακεραυνώσουν τους κακούς δανειστές και τους ξένους.
Κατάπληξη προκαλεί στον κ. Γεωργακόπουλο κι ο ένας στους τρεις που θεωρεί ότι οι ''οι ψηφοφόροι δωροδοκούνται'':Ο κ.Γεωργακόπουλος μάλλον το εκλαμβάνει αυτό σαν σημάδι συνωμοσιολογίας-δεν έχει ακούσει ποτέ για πελατειακό κράτος στην Ελλάδα.
Παρακάτω,ο κ.Γεωργακόπουλος σπεύδει να συμπεράνει ότι οι απαντήσεις των Ελλήνων δεν είναι εξωπραγματικές-όχι με την έννοια ότι είναι φυσιολογικές,αλλά τοποθετώντας τες σε σύγκριση με άλλους λαούς-οι οποίοι και αυτοί υποτίθεται ότι κάνουν λάθος να μη θεωρούν φάρους αξιοπιστίας τα κανάλια και τις εφημερίδες κι ότι αυτά φιλοξενούν ως περιεχόμενο.
Η μόνη κραχτή διαφορά που επισημαίνεται,είναι η διαφορά στα ποσοστά εμπιστοσύνης εν σχέσει με τον μέσο ευρωπαϊκό όρο που δείχνουν οι Ελληνες στους καινούριος ανθρώπους που συναντούν στη ζωή τους-που κι αυτό εξηγείται από την παράταση της κρίσης στην Ελλάδα που επιδρά σωρευτικά στις,ήδη πριν απο την κρίση προϋπάρχουσες,αντιλήψεις.
Το τελικό συμπέρασμα του κ.Γεωργακόπουλου[πάντα εν συγκρίσει με ξένες χώρες και λαούς]είναι ότι η '''χώρα'' μας δεν είναι κάτι το ιδιαίτερο και τερατώδες που χρήζει αυτομαστιγώματος,το ότι δεν είμαστε εντελώς διαφορετικοί από τους άλλους αλλά,ίσα ίσα,είμαστε στο κέντρο του χάρτη,ισορροπώντας σχεδόν απόλυτα ανάμεσα στην ''πρόοδο'' και την ''συντήρηση'' και στην αγωνία για επιβίωση και στην ανάγκη για ελευθερία-άρα,αφού ο ελληνικός λαός είναι νορμάλ,τα ποσοστά αναξιοπιστίας που αποδίδει στους θεσμούς[και σε όσους εργάζονται σε αυτούς]θα πρέπει ν'ανταποκρίνονται κατά το δυνατόν όσο πιο κοντά στη πραγματική πραγματικότητα.
Είναι δυνατόν το ΔΝΤ να είναι τελευταίο στον πίνακα με τη φθίνουσα σειρά του δείκτη εμπιστοσύνης,αλλά και η αξιοπιστία του τύπου και της τηλεόρασης,που το κατακεραυνώνουν συστηματικά επί τόσα μνημονιακά χρόνια,παρουσιάζοντας το σαν τον απόλυτο εχθρό και βασικό υπαίτιο,λόγω λάθων συνταγών,για τα δεινά μας,να είναι επίσης στον πάτο του δείκτη εμπιστοσύνης;Δεν υπάρχει μια αντίφαση;'Η ο λαός θεωρεί ότι τα μμε του λένε ψέματα,μόνο όταν επιχειρούν να του πουν κάποιες άβολες αλήθειες;
Και πόσοι από αυτούς που ερωτήθηκαν και δήλωσαν την πλήρη εμπιστοσύνη τους στις ένοπλες δυνάμεις της χώρας,υπηρετούν οι ίδιοι,ή έχουν κάποιο κοντινό πρόσωπο τους ενταγμένο σε αυτές;
Και τα ερωτήματα που γεννά η κάθε σφυγμομέτρηση μιας ζωντανής κοινωνίας ανθρώπων με όλα τα λάθη και τις αντιφάσεις που συνοδεύουν την ύπαρξη,μπορεί να είναι πολλά.
Το βασικό όμως που εγώ εξάγω από τα σχόλια πάνω στην έρευνα του διευθυντή περιεχόμενου[και λειτουργό των θεσμικών μμε,καθότι τα χρησιμοποιεί για να εκθέσει τις έρευνες και τις απόψεις του πάνω σε αυτές],είναι ότι δεν τον απασχολεί καθόλου η περίπτωση τα μέσα εις τα οποία παρουσιάζει το αντικείμενο των ερευνών του,να είναι πράγματι προβληματικότατα-αφήνει μια αίσθηση δηλαδή ''ελιτισμού'':Ο λαός δεν καταλαβαίνει πόση καλή δουλειά κάνουμε εμείς οι οι μουμουέδες.
Τα μμε είναι εξαιρετικά,άλλο αν η κρίση έχει θολώσει την εικόνα του λαού για αυτά και,ούτως ή άλλως,δεν πρέπει να κατηγορούμε αποκλειστικά τον ελληνικό λαό διότι και σε ξένες χώρες τα ποσοστά αποδοχής των μμε,ιδίως την εποχή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης,δεν είναι και στα καλύτερα τους.
'Η,ακόμη χειρότερα:Ο ελληνικός λαός δεικνύει δυσανάλογες ελλείψεις εμπιστοσύνης σε θεσμούς και,γενικότερα,στους άλλους που βρίσκονται πέραν του στενού φιλικού και οικογενειακού περιβάλλοντος του,αλλά...το ίδιο κάνουμε ασυναίσθητα,δίνοντας το παράδειγμα,κι εμείς οι δημοσκόποι που εντός των πλαισίων της παρεοκρατίας μας δεν τολμάμε να θίξουμε,διερευνώντας[μη ρωτώντας τους ερωτώμενους για τους λόγους που απεχθάνονται τα μμε]τα κακώς κείμενα του χωραφιού μας...

ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΜΕΝΗ ΜΟΝΟΤΡΟΠΙΑ ΣΥΝΑΓΕΡΜΩΝ ΠΟΥ ΣΕ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ
Προσπέρασα κι εγώ,λοιπόν,αυτή την επίδειξη και με την ''βούλα των αριθμών'' πεφωτισμένου ελιτισμού και υπόρρητης αγανάκτησης για τον λαό που κάποτε θα μάθει πόσο καλά κάνουμε τη δουλειά μας οοολοι εμείς ανυπερθέτως στα μμε,και έφτασα σε ένα ρεπορτάζ σχετικά με ένα θέμα άμεσα επικαιρικό:Τον προσφυγομεταναστευτικό καταυλισμό της Μόριας στην Λέσβο.
Παραθέτοντας τα γεγονότα μετά των αριθμών[35.000 άτομα μεταφέρθηκαν στην ελληνική ενδοχώρα,ενώ μόλις 2.000 έχουν επιστραφεί στην Τουρκία],η δημοσιογράφος παραθέτει την ''αξιολογική'' [λες και θα μπορούσε να προκύψει διαφορετικό αξίωμα από αυτό που ακολουθεί] κρίση της:Απο τη στιγμή που αποδεδειγμένα το μέτρο των επιστροφών μεταναστών στην Τουρκία από τη συμφωνία της με την ΕΕ,δεν εφαρμόζεται από την κυβέρνηση συριζα,η ένδειξη στο καντράν μας δείχνει ότι αυτό είναι πολιτική επιλογή μιας κυβέρνησης,που ποτέ κιόλας δεν έκρυψε τις ιδεολογικές αγκυλώσεις της αλλά και τις εξαρτήσεις της που φέρεται να έχει με συγκεκριμένους περιθωριακούς χώρους,εκμεταλλευόμενη μάλιστα και έναν νόμο που ψήφισε η ίδια αυτή κυβέρνηση και χαρακτηρίζει γενικόλογα ευάλωτους[και που δεν μπορούν να επιστραφούν στην Τουρκία] όσους είναι...θύματα εμπορίας ανθρώπων-όσοι ταξίδεψαν και πλήρωσαν τον βαρκάρη,να λογίζονται άραγε στα θύματα;.
Το αποτέλεσμα;Κανένας από τους διαμένοντες στους καταυλισμούς στα νησιά να μην ενδιαφέρεται να πάρει το άσυλο[κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι αυτό είναι μια ακόμη ένδειξη για το πόσοι μη πρόσφυγες έχουν μπει στη χώρα,καθότι ο πρόσφυγας που φεύγει από τη χώρα του γιατί κινδυνεύει η ζωή του,εξυπακούεται ότι είναι ευάλωτος και δεν διαλέγει ποια γραφειοκρατία,αυτήν που θα σε αναγνωρίσει ως ευάλωτο,ή ως πρόσφυγα-που σημαίνει πάλι ότι είσαι ευάλωτος-θα τον εξυπηρετήσει για να παρατείνει τη διαμονή του στην Ελλάδα,μιας χώρας της οποίας η κυβέρνηση,ναι μεν τον αφήνει να λασπώνεται στις ειδομένες και τις μόριες,αλλά τουλάχιστον του εξασφαλίζει ότι δεν θα επιστρέψει στις ίδιες λάσπες και τα ίδια λύματα που απολαμβάνει στην χώρα του].
Φυσικά και τα παραπάνω θα μπορούσε να είναι κατά μέρος αβάσιμα,ή,εντρυφώντας στο κλίμα πολιτική ορθότητας που συντονισμένα εκπέμπουν τα τηλεοπτικά μμε εδώ και χρόνια,ξενοφοβικά[το ισλαμοφοβικά έχει ελαττωθεί στη χρήση του,προφανώς στα μμε είναι προτιμότερο το γενικόλογο και απροσδιόριστο].
Το θέμα όμως είναι ότι αυτή η ''οπτική'' απουσιάζει τελείως από την παρουσίαση του θέματος από όλα τα κανάλια που λειτουργούν εναρμονισμένα,δηλαδή αντιδημοκρατικά,καλύπτοντας και την κυβέρνηση συριζα,παρουσιάζοντας και μερικά από αυτά και...αποδείξεις της μετά χριστόν κυβερνητικής...φιλευσπλαχνίας πάνω στο θέμα,δείχνοντας τους νέους καταυλισμούς στην ενδοχώρα που μεταφέρθηκαν τα ευάλωτα γυναικόπαιδα που είναι ένα τμήμα των χιλιάδων που καταυλίζονται στις μόριες.

ΓΙΑΤΙ,ΟΙ ΠΡΟΗΓΜΕΝΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ ΕΊΝΑΙ;
Αλλά για σταθείτε:Και σε ξένες χώρες δεν εκλέγουν τραμπιστές που καταφέρονται οργισμένα εναντίον των μμε για τις ψεύτικες ειδήσεις που μεταδίδουν;[κάνοντας τη σύγκριση με τα κοινωνικά δίκτυα,σίγουρα τα θεσμικά μμε μας παραπληροφορούν πολύ λιγότερο,αλλά αυτό δεν τα αθωώνει και σίγουρα δεν τα κάνει αντιτραμπικά,αντιορμπανικά κ.ο.κ. απλώς κι επειδή το δηλώνουν αυτοπροσδιοριζόμενα,χωρίς όμως να σταματούν να δίνουν αφορμές,τροφοδοτώντας ένα φαύλο κύκλο,μέσα στον οποίον τα μμε κατηγορούν τους πάντες εκτός από τους πεφωτισμένους εαυτούς τους].

Συνεχίζοντας,λοιπόν,την ανάγνωση της κυριακάτικης Καθημερινής,φτάνω στα διεθνή-και παίρνω επίσημο ύφος εγρήγορσης για την...έγκυρη σοβαρότητα όσων διαβάσω από τους προηγμένους:
www.kathimerini.gr/986195/article/epikairothta/kosmos/e8nikos-synagermos-sto-megaro-twn-hlysiwn

Εδώ πέρα το ρόιτερς παίρνει μια σφυγμομέτρηση της γνωστής για το...μεταρρυθμιστικό της άφοβο πνεύμα γαλλικής κοινωνίας και κατακεραυνώνει τον Μακρόν που δεν έβγαλε δρεπάνι για να θερίσει τους μεταρρυθμιστικούς του καρπούς στην αγορά εργασίας σε λιγότερο από...έναν χρόνο!
Μεγάλη ειρωνική πλάκα έχει και τ'ότι ξεκινά το ρόιτερς τις αξιολογικές κρίσεις του με το γνωστό πολιτικορθάδικο τροπάριο που απονείμει παράσημα χρυσών βατομούρων σε όσους ψηφίζουν αντιμεταναστευτικά,αποκαλώντας τους εθνικιστές και τα τοιαύτα.
Για το περιβόητο ρόιτερς,λοιπόν,φοβικοί και εθνικιστές είναι οι ψηφοφόροι που ψηφίζουν λεπέν λόγω αντιμεταναστευτικής διάθεσης,αλλά,προς θεού,ποτέ φοβικοί[ακόμη και εθνίκια,αν σκεφτείς ότι υποτίθεται ότι έχουμε ψιλοελεύθερη μετακίνηση εντός Ευρώπης και για εργασία-πέραν από αναψυχή-,αλλά πανίσχυρα συνδικάτα]όταν ψηφίζουν αντιμεταρρυθμιστικά για τα εργασιακά τους ''κεκτημένα''.
Μπαίνοντας στο ψητό,λοιπόν,το ρόιτερς μηρυκάζει:''Η απορρύθμιση[λες και δεν απέμεινε κανένα πλαίσιο για την αγορά εργασίας ή λες και καταργήθηκαν τα συνδικάτα]της αγοράς εργασίας δεν συνοδεύτηκε από δημιουργία νέων θέσεων απασχόλησης χάρη στην οικονομία της καινοτομίας,καταδικάζοντας τη νέα γενιά γάλλων σε αναζήτηση χαμηλόμισθης εργασίας στον τομέα των υπηρεσιών''.
Κάποιος που θα ήθελε να εκδικηθεί τα πολιτικορθάδικα μμε για όλες τις ταυτίσεις και τις αξιολογικές κρίσεις που αυτά κάνουν συστηματικώς κατά όσων διαφωνούν με την απορρύθμιση της μετανάστευσης και μη διαχωρίζοντας τους από τους ορμπάν αυτής της ηπείρου,θα μπορούσε να υποστηρίξει κάλλιστα ότι τις ίδιες παπαριές για τον αποβιομηχανοποιημένο βορρά στη γαλλία και τον ανταγωνισμό ''προς τα κάτω'',μηρυκάζει κι η λεπέν ακριβώς όπως και το ρόιτερς.
Και θα πρόσθετε επίσης,αφού το ρόιτερς είναι ''φιλάνθρωπο'' και ''φιλοπροσφυγικό'',σε αντίθεση με την λεπέν,ότι εάν υπήρχε κάποιος μαγικός τρόπος να επιστρέψουν τα εργοστάσια στη βόρεια Γαλλία και να αντιστραφεί η παγκοσμιοποίηση,όπως μηρυκάζει το ρόιτερς κι η συντρόφισσα λεπέν,οι μετανάστες της Ασίας μάλλον θα ξαναφτώχαιναν και θα έπαιρναν τις βάρκες να έρθουν στην Γαλλία όπου θα κυβερνούσε,όμως η...λεπέν-φαύλος κύκλος και φαύλος μύλος.
Συνεχίζοντας τον αξιολογικό του λίβελλο το ρόιτερς,κατακεραυνώνει τον ''απόμακρο χαρακτήρα'' του Μακρόν και τα ''χείριστα δείγματα'' συμπεριφοράς που επέδειξε σε έναν νεαρό άνεργο Γάλλο έξω από το μέγαρο Ηλυσίων,που παραπονέθηκε,άκουσον άκουσον,ότι δεν βρίσκει δουλειά ενώ έχει ένα καινοτομικό πτυχίο...ανθοκομικής.
Προφανώς για το ρόιτερς οι πολιτικοί αξιολογούνται ως διαχυτικά φιλολαϊκοί μόνο όταν χαϊδεύουν τα αυτάκια των ψηφοφόρων-για τα οποία περισσότερο εξειδικευμένη φαίνεται να είναι η λεπέν...


ΕΙΣΑΙ ΘΗΛΥΚΟ;[μι νοτ,γαμώτο]
ΕΙΣΑΙ ΟΤΙ ΚΑΤΑΓΓΕΙΛΕΙΣ
Δεν γαμιέται;Τι κι αν έχω αρχίσει να τσιμπιέμαι αναρωτώμενος εάν πήγα στο περίπτερο και αγόρασα την Καθημερινή,ή μήπως βρέθηκα σε κανένα σταθμό μετρό και τσίμπησα καμιά φρι πρες εφημερίδα φιλε λέφτ ερων αποχρώσεων και βιγκανικών,λοατκικών κ.λ.π. ανησυχιών;
Συνέχισα την ανάγνωση φτάνοντας στην άλλη άκρη του ατλαντικού και στους ''πολέμιους''του τραμπισμού,τους νιου γιορκ τους τάιμς για όνομα.
Εκεί διαβάζω τα εξής:Τι συνέβη ανάμεσα σε δυο...εφήβους σε ένα επαρχιακό πάρτι του Μέριλαντ μια νύχτα πριν από...τρεις δεκαετίες;[!!!]Από τη στιγμή που ο ένας αναγνωρίστηκε από τον άλλον ως ο Μπρετ Κάβανο,ένας δικαστής του ομοσπονδιακού εφετείου που τώρα είναι υποψήφιος για μια έδρα στο ανώτατο δικαστήριο των ΗΠΑ,η γερουσία αποφάσισε ν'ακούσει τα καθέκαστα από τον ίδιο και την κατήγορο του...
Ο δικαστής αρνήθηκε τα πάντα κι οι νιου γιορκ οι τάιμς γράφουν οργισμένοι ότι έτσι είναι ο τρόπος λειτουργίας του ''τραμπισμού'':Ασχέτως με τις κατηγορίες,μας προτρέπει να μην ασχολούμαστε με τις λεπτομέρειες-που θέλουν οι τάιμς να εξακριβωθούν ύστερα από...30 χρόνια!
Συνεχίζοντας οι τάιμς μας θυμίζουν ότι περισσότερες από 15 γυναίκες έχουν ισχυρισθεί ότι παρενοχλήθηκαν από τον ντόναλτ τον τραμπ-άρα:είναι δυνατόν κι ο εκλεκτός του που προτείνει για δικαστή να μην εμφορείται από τα ίδια βίτσια;
Είναι ολοφάνερο ότι ο δημοσιογραφικός εισαγγελισμός[Ευαγγελάτοι όλοι του κόσμου ενωθείτε]...ορθολογισμός χτυπάει ταβάνι.
Όμως για καθήστε,οι νιου γιορκ οι τάιμς συνεχίζουν,παραθέτοντας και τα καθέκαστα σχετικά με την ανάκριση του φίλου του τότε έφηβου Καβάνο:Το βιασμένο υποψήφιο θύμα που κατήγγειλε τον Καβάνο αναγνώρισε πως σε ένα άλλο δωμάτιο βρισκόταν κι ο Μαρκ Τζατζ[με ταφ,όχι τζαζ σκέτο].
Ο Τζατζ αρνήθηκε τα πάντα στη αρχή,για να θυμηθεί λίγο αργότερα ότι δεν θυμόταν τίποτα-κάποιος να πει στους δημοσιογράφους ότι όταν κάνει έχει κάνει πολύ σεξ στη ζωή του,είναι ακόμη πιο φυσιολογικό να μη θυμάται εύκολα λεπτομέρειες προ τριάντα ετών-αφήστε που,ειλικρινά,δεν διακρίνω τη διαφορά του αρνιέμαι τα πάντα απο το δεν θυμάμαι τίποτα,χωρίς να μας εκθέτουν στη δημοσιότητα οι τάιμς βάσει ποιών ερωταποκρίσεων αποκρίθηκε με ''διαφορετικό'' τρόπο ο Τζατζ.
Οποιος πει ότι οι νιου γιορκ οι τάιμς αποδεικνύονται οι ασυναίσθητα...καλύτεροι χορηγοί του τραμπ[που δικαιούται ακόμη μια θητεία],θαρρώ ότι δεν θα πέσουν και πολύ έξω...

ΤΡΕΜΕΤΕ ΓΙΑΤΊ...ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ[ΠΙΣΩ ΣΤΑ ΜΠΑΛΚΑΝΙΑ]
Ωρα για διάλειμμα μετά από τόση ανάγνωση-είπα να κάνω μια διαδικτυακή βόλτα κι ο εμ ες εν μου μου ρίχνει αυτό-τι το ήθελα;Επεσα πάνω σε...βόμβα ο καψερός:
https://www.msn.com/el-gr/news/national/βόμβα-βαλλιανάτου-ο-ζακ-κωστόπουλος-μπήκε-στο-κοσμηματοπωλείο-να-προστατευτεί-από-καυγά-και-όχι-να-κλέψει/ar-AAAvEfW?ocid=spartandhp

Στη χώρα όπου βασιλεύει η παρεοκρατία κι οι χαμηλοί δείκτες εμπιστοσύνης προς όλους και για σχεδόν για όλα[εκτός απ'τους δικούς μας],είναι άραγε περίεργο που κι ο ακτιβισμός ασκείται με συνδικαλιστικά ήθη και ενστικτώδικους υστερισμούς για όσους πειράξανε τον δικό μας;
Οχι μόνο η αυτοδικία του κοσμηματοπώλη ήταν αυτοάμυνα,αλλά κι ο ληστής δεν ήταν ληστής-τι κι αν μπήκε δήθεν ο Ζακ Κωστόπουλος για να προστατευθεί από καυγά που γινόταν έξω από το κοσμηματοπωλείο μέσα εις το οποίο εγκλωβίστηκε,αλλά για κάποιο περίεργο λόγο[που ο Βαλλιανάτος δεν μας εξηγεί γιατί...δεν θα γίνει και...ντετέκτιβ ο άθρωπος]επιχείρησε να διαφύγει όταν έκλεισαν οι πόρτες που του εξασφάλιζαν την προστασία του από τον καυγά;
Ακόμη κι αν ο πρόωρα χαμένος Κωστόπουλος ήταν μαστουρωμένος και δεν καταλάβαινε τι έκανε και δεν μπήκε επ'ουδενί για να κλέψει,η όλη φάση δημιουργεί εύκολα σατανικές παρεξηγήσεις ώστε κάποιοι να σπεύσουν να τον χαρακτηρίσουν ως ληστή-αλλά οι ακτιβιστές/συνδικαλιστές,βιγκανιστές,μι του κινήματα και τα τοιαύτα,δεν αναγνωρίζουν ελαφρυντικά και γουστάρουν την εργαλειοποίηση της διαφορετικότητας επιθυμώντας να επιβληθούν τόσο ισόποσα,όσο αναλόγως καταπιέστηκαν στο παρελθόν-δήμιοι στη θέση των δήμιων ένα πράγμα,θα μπορούσε να ισχυριστεί κάποιος,με σταθερό σημείο αναφοράς αυτού του είδους του ακτιβιστικού μεταμοντερνισμού την ανατροπή των ιεραρχιών όχι υπέρ μιας ισότητας καταστάσεων που θα επέτρεπε την περαιτέρω ''εξέλιξη'' της κοινωνίας και των ατομικών δικαιωμάτων των μειοψηφιών από το ''σημείο μηδέν'' όπου εκκινούν πολλαπλές ορθολογικότητες[μα τι γράφω ο μετοαμοδέρνος πούστης],αλλά μια ανατροπή υπέρ των δικών τους και μόνο θέσεων,αντιλήψεων,στάσεων κ.λ.π.
Περισσότερο ενδεικτικότερο παράδειγμα από το παραπάνω που ίσως μοιάζει[ή και είναι] υπερβολικό ή εμπαθές,αυτής της αυτοεκφυλίζουσας τάσης φρονώ ότι είναι οι βίγκαν που μεγάλο μέρος τους στα φανερά,δεν επιζητεί απλά την ευαισθητοποίηση όσο το δυνατόν μεγαλύτερου μέρους της κοινής γνώμης ώστε να μειωθεί η κατανάλωση κρέατος,αλλά την πλήρη...εξάλειψη της κρεατοφαγίας,όπως και μερίδα των φιλόζωων διαμαρτύρεται,όχι για το κυνήγι εκτός κυνηγετικής περιόδου αλλά την πλήρη κατάργηση του κ.ο.κ.
Με μέγα θέμα,για όσους εντάσσουν αυτές τις διεκδικήσεις και τα κινήματα στον...φιλελευθερισμό,ότι μη απομονώνοντας τις γραφικές και ουτοπικές εκδοχές που ενδημούν εντός των κόλπων τους,δεν είναι υπέρ των ατόμων αλλά των συλλογικοτήτων που προσδιορίζουν μαζικά όλα τα μέλη τους-οπότε ας μη διαμαρτύρονται μιλώντας για ισοπέδωση,ή ακόμη χειρότερα,για...φιλελευθερισμό και ατομικά δικαιώματα,γιατί δεν είναι τίποτα παραπάνω από παρεοκράτες συνδικαλιστές...

Δεν γαμιέται λες;Επιστροφή στην εφημερίδα και ώρα για αρθρογραφία.Εκεί πέφτω πάνω σε αυτό:
http://www.kathimerini.gr/986220/opinion/epikairothta/politikh/aspides-mnhmhs-kai-symponias

ΕΠΙΔΗΜΙΑ ''ΣΥΜΠΟΝΟΙΑΣ''

Αλήθεια,δεν εκφυλίζει αυτή η ενεργή συμπόνοια,ακριβώς γιατί πιστεύει και το λέει,όπως φυσικά έχει το δικαίωμα,ότι δεν υπάρχουν διαχωριστικές γραμμές μεταξύ των ανθρώπων;
Οταν κινδυνεύει η ζωή σου,μιλάνε τα ένστικτα αυτοσυντήρησης σου,οπότε δεν διαφέρεις από κανέναν άλλον μπροστά στον κίνδυνο και την αντιμετώπιση του-αποδεικνύει από μόνο του κάτι αυτό,λόγω και μόνο του ότι ο κινέζος και καλλιτέχνης και ακτιβιστής γύρισε σε 40 ''διαφορετικά'' στρατόπεδα προσφύγων;[αφού ήταν όλοι πρόσφυγες,δεν ήταν διαφορετικά αλλά ομοιόμορφα].
Και δεν παρατά κανείς τη χώρα του παρά μόνο όταν κινδυνεύει η ζωή του κι όχι η υγεία της τσέπης του και το επίπεδο της διαβίωσης του;
Και πως μια συμπόνοια που δεν αντιλαμβάνεται αυτές τις αποχρώσες ενδείξεις που καταλαβαίνει ο κάθε λογικός και συνδεδεμένος με την διαχρονική πραγματικότητα άνθρωπος,μπορεί να πετύχει μέσω της συμπόνοιας της κάτι θετικό για το αντικείμενο του οίκτου της,όταν δεν αναγνωρίζει σύνορα μεταξύ ισχυρών και αδύναμων[όταν είναι ο ίδιος που διακρίνει ανθρώπους που μπορούν να κάνουν το κακό και άλλους που κάνουν το αντίθετο-εννοείται το κακό και το καλό μέσα σε πολλά εισαγωγικά και βάσει των αντιλήψεων,των βιωμάτων κ.λ.π.],αλλά μιλά το ίδιο για τη μετανάστευση,είτε πρόκειται για την έγκυο που βρίσκεται στη βάρκα,είτε για το ασυνόδευτο παιδάκι,είτε για τον νεαρό άντρα από δεν ξέρω κι εγώ από ποια χώρα;
Και πόσο υποκριτικό[έστω και ασύνειδα] είναι κάποιος να υποστηρίζει ότι συναισθάνεται την ανάγκη για ελευθερία ακόμη και των δεσμωτών/φυλάκων του,ότι αγαπάει όλο τον κόσμο κι έτσι νιώθει υπεράνω,αλλά να μην παραδέχεται ότι αυτού του είδους η συμπόνοια που καλύπτει ''πανανθρώπινες'' και εσωτερικές ανάγκες του,δεν είναι και τόσο ανιδιοτελής,αφού προφέρει μια κάποιου είδους ικανοποίηση και στον φορέα αυτής της συμπόνοιας;
Και πόσο αυτό το πράγμα μπλέκεται μέσα στο μυαλό και την ψυχοσύνθεση του Ai Weiwei,αφού ο ίδιος πρώτιστα αναδεικνύει ιεραρχικά πιο σημαντικό γι'αυτόν την ταύτιση με όσους δεν έχουν φωνή,άρα αυτούς που υποφέρουν όπως έχει υποφέρει αυτός,παραδεχόμενος έτσι έμμεσα ότι το βίωμα δεν του αφήνει...επιλογή για κάτι άλλο,πέρα από τη συμπόνοια,προς όλους όσους θεωρεί ότι μοιάζουν με τη περίπτωση του;
Και όσοι δεν του μοιάζουν;Γι'αυτούς δεν αναγνωρίζει σύνορα;Μερικές αφελείς ερωτήσεις σαν ασπίδα έναντι της...ταπεινότητας που δήθεν από επιλογή  δεν διστάζει να παραδεχθεί ότι αντιπροσωπεύει τους ''περισσότερους''...

Η γραφικότητα είναι μία και δεν είναι μόνο ελληνική

Συνεχίζεται αμείωτος ο νεομακεδονικός αγώνας του 21ου αιώνα μέσα απο τα σόσιαλ μίντια.Νέα τάση,που καταδεικνύει την ομοψυχία και την αποφασιστικότητα των νεομακεδονομάχων ν'αγωνιστούν σαν μια γροθιά απέναντι στο θηρίο που λέγεται πΓΔΜ,η φωτό του κάθε έλληνα στο προφίλ παρέα με την προτομή του μεγαλέξανδρου κι η ξεκάθαρη ρήση ότι η μακεδονία είναι ελληνική.
Οι κυρίες με τα ωραία μακεδονικά χείλια να προηγηθούν στην παρουσίαση:

Κι όχι μόνο χείλη,παρακαλώ:

Πως να μην τις ερωτευτείς;

Η Μακεδονία από πίσω:

Τα μακεδονικά γυναικεία στήθη που θα μπουν μπροστά,υπονοούνται ξεκάθαρα στη καρδούλα που παραμονεύει πίσω από τη φωτό με το λάγνο βλέμμα:

Υπάρχουν βέβαια κι αυτές που δεν ξέρουν να διαφημίσουν το κορμί ή το πρόσωπο του εαυτού τους και παραδέχονται ότι δεν είναι ευλύγιστες:

Ελπίζω να μη κατηγορηθώ για σεξιστική στοχοποίηση των ελληνίδων μακεδονομάχισσων-ο σκοπός της γυναίκας,και δη της ελληνίδας γυναίκας,είναι ιερός:

Εαν βλέπει κανείς ξένος:Λυπηθείτε τα και σώστε απ'τους γονείς τους-δεν φταίνε αυτά:Ελληνίδα μάνα και πατέρας τα γέννησε

Αλλά προσφέρεται απ'τον διαδικτυακό νεομακεδονικό αγώνα και ελευθερία επιλογής στις ελληνίδες:
Εάν δεν θέλουν εγκυμοσύνες,υπάρχουν και ξανθούλικια αγοράκια της αρχαίας ελληνικής αρείας φυλής για να διατρανώσουν την ολ τάιμ κλάσικ ελληνικότητα:

Δουλεύουμε μέχρι και για τα αγέννητα μακεδενόπουλα-το είπε κι ο μακεδόνας Αινστάιν,ένας εκ των ομιλητών του συλλαλητηρίου:

Ακριβώς εδώ ελληνίδες προβάλλουν την αρχαία εμφάνιση τους,πριν τις πάρουν τα χρόνια:

Ακόμη και φωτό απ'την παιδική ηλικία μας θα επιστρατεύσουμε για ν'αποδείξουμε την μακεδονική καταγωγή των οφθαλμών μας:

Αλλά και μιας εκ των αδελφών μας θυσιάζουμε τη φάτσα για να υπερτονίσουμε το ανιδιοτελές του πατριωτισμού μας:

Μέχρι και τον ποντιο...μακεδόνα Καζαντζίδη επιστρατεύουμε στη μάχη των αποδείξεων:

Σε τούτα εδώ τα μάρμαρα τσιγάρου σκουριά δεν πιάνει:

Αλλά υπάρχουν και μακεδόνισσες που δεν ντρέπονται για την ηλικία τους κι είναι τόσο κουουουλ:

Αγαπησιάρικες καρδούλες μόνο:

Το ύφος κι η στάση τα λέει όλα:Δεν παραδινόμαστε:

Είμεθα λαός κοσμογυρισμένος:

Και τα βαμμένα κόκκινα μαλλιά είναι ελληνικά:

Και τα ξανθά:

Τα μαλλιά κυματίζουν:

Πρασινομάτες μακεδόνισσες,όπως ακριβώς κι οι πρόγονοι μας:

Και γαλανόλευκα μάτια στο χρώμα της σημαίας μας έχουμε:

Πως να στομωθούν οι έπαινοι;

Ντάξει,υπάρχουν και κάποια αρσενικά που δεν καταλαβαίνουν απ'τους συμβολισμούς του γνήσιου μακεδονικού οφθαλμού,αλλά το λαϊκό αίσθημα,ανεξαρτήτως φύλου,πρέπει να εκτονωθεί-και,τέλος πάντων,δεν είναι δυνατόν μια...μειοψηφία να χαρακτηρίζει την πλειοψηφία:

Κι όπου δεν πίπτει πράσινο ή γαλάζιο μάτι,δεν πίπτει και έγχρωμη φωτό:

Αλλά κι όπου δεν υπάρχει πρασινογάλαζο ματάκι,εκεί ακριβώς υπάρχει και σώφρων συστολή:

Ή βάζουμε πορτρέτο με μεγαλεξανδρινό ματάκι:

'Η κρύβουμε το ένα ματάκι:

'Η πλακωνόμαστε στις πλαστικές:

'Η βλέπουμε αστεράκια αντί για ματάκια:

'Η βάζουμε γυαλί:

'Η καπελωνόμαστε:

'Η κουκουλωνόμαστε και το στρίβουμε στο πλάι:

'Η γινόμαστε ένα με τη γαλανόλευκη,σαν αυτοκόλλητο:

Και αισθητική και ομορφιά και γαλιφιά...πορνοστάρ έχουμε στα μακεδονικά πορτραίτα,γαρνιρισμένη με σοφιστικέ γυαλί:

Μέχρι και φωτό απο μακεδονικό ...μπορντέλο,έχουμε:

Τυχερά όμως και τα κορίτσια της μακεδονίας μας:

Κανονίστε Σκοπιανοί να μην πιάσατε το υπονοούμενο με το πουλάκι για το τι θα πάθετε:Θα σας μαμήσουμε και θα σας εξελληνίσουμε με το ζόρι

Και μιλφ μακεδόνισσες διαθέτουμε:

Και των μακεδόνων αρρένων τα μάτια είναι φλογισμένα και σας περιμένουν:

Γυαλίζει το μάτι μας λέμε:

Διαλέχτε τι θα υποστείτε γιατί υπάρχει και το πιο άγριο που δεν έχει ούτε γυρισμό,ούτε και άλογα και σπαθιά και φρυκτωρίες:

Εσσεται ήμαρ και θα σας κοπεί το ήπαρ:

Μέχρι και χρυσόσκονη στα μάτια μπορούμε να σας ρίξουμε για να σας ξεγελάσουμε,γατάκια:

Και στα χιόνια θα σας βρούμε:

Βρε δεν κάνει κρύο στην Ελλάδα:

Ούτε και τα ποτάμια κι οι παραπόταμοι του βαρδάρη θα μας εμποδίσουν,σας προειδοποιούμε με την καρδιά μας:

Τα όπλα τα ελληνικά ήδη σας σημαδεύουν:

Κατασκευάζουμε και νέα πολεμικά αξεσουάρ:Κράνος-περικεφαλαία

Τα μαχητικά αεροπλάνα μας ήδη ανάψαν τις μηχανές τους[ακριβώς μετά τη τελευταία πινελιά που έριξαν οι μπογιατζήδες για να τ'αναβαθμίσουν εμφανισιακά]:

Ενώ ετοιμάζεται ταυτόχρονα και το ναυτικό μας[ακόμη κι αν δεν έχετε θάλασσα,κουφάλες σκοπιανοί]:

Πάμε πόλεμο;

Μέχρι και άγρια σαρκοβόρα ζώα θα ξαμοληθούν εναντίον σας:

Μετράμε αντίστροφα λέμε:

Εν τω μεταξύ,πίνουμε και κανά ποτηράκι,διατρανώνοντας την...ελληνικότητα που ξεχειλίζει απο παντού:

Με ότι βρούμε πρόσκαιρο θα μπουκάρουμε:

Ο Θεός μαζί μας:

Ολοι μαζί κοπαδιαστοί να βυζάξουμε το ίδιο μαστάρι:

Και τα κατοικίδια μας είναι μακεδονικά:

Ακόμη κι η τρίτη μας ηλικία είναι ετοιμοπόλεμη:

Ποτέ δεν θα βγείτε στο Αιγαίο,κουφάλες σκοπιανοί:

Θα σας τρελάνουμε λέμε:

Θα σας τη βάλουμε βαθιά,το λέμε και το δείχνουμε με μια διεθνιστική,απόλυτα κατανοητή σε όλες τις γλώσσες,χειρονομία:

Και στο κοινωνικό μας μήνυμα δίνουμε χώρο:Φοράτε πάντα κράνος:

Αλλά και ειδικό μπουφάν μηχανής,φοράμε:

Σαν λιοντάρια:

Και γράφουμε σαν πίθηκοι:

Αψηφάμε βουνά και λόφους:

Και μιας και τα συλλαλητήρια για το μακεδονικό ταιριάξανε με την εποχή που καίμε τον βασιλιά καρνάβαλο,πρώτα θα μπουκάρουμε στην πΓΔΜ και μετά θα παρελάσουμε σαν καρναβαλιστές:

Και πάντα έχουμε τη βοήθεια του υψίστου γιατί πάντα τη ζητάμε:

Αμήν:

Ατέλειωτες οι προφυλάξεις που παίρνουν οι μακεδονομάχοι ώστε να σιγουρευτούν ότι εάν η μία σέλφι δεν βγει θαμπή:Κάποιος δεύτερος πρέπει να μας φωτογραφίζει την ώρα που αυτοφωτογραφιζόμαστε-το ελληνικό δαιμόνιο σε δημιουργικό παροξυσμό:

Μέχρι και τα κινητά τηλέφωνα τα έχουμε κάνει χρονομηχανές:Μπορούμε να φωτογραφίζουμε τον εαυτό μας όπως ήταν στην παιδική ηλικία του

Θα σας πάρουμε και τα παιδιά σας,κανονίστε:

Μέχρι και τη μόδα στα κασκόλ αλλάζουμε:

Και δεν θα διχαστούμε,όπως είπε κι ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης[που είναι κατά του...λαϊκισμού]για να σας ενώσουμε-μόνο μπάοκ μπρεε:

'Η Αεκ:

'Η πανάθα:

Και Αρειανάρα:

Τσιγαρούμπα και φραπεδιά και χαλαράααα:

Αντε,στην υγειά μας και καλοφάγωτα:

Και με το βλέμμα πάντα προς το άπειρο μέλλον:

Τώρα που επιτρέπεται κι η καύση νεκρών,οι μακεδονομάχοι έχουν διαλέξει ήδη τη λάρνακα που θα εναποθέσουν τα ιερά μακεδονικά τους κόκαλα:

Θα σας μαμήσουμε μετά μουσικής:

Βρε ηλεκτρίζετε μέχρι κι ο εγκέφαλος μας ,λέμε:

Η...ελληνικότητα ξεχειλίζει απο παντού:

Ξεχειλίζει μέσα απ'τα δίτροχα και τα τετράτροχα:

Τουλάχιστον εδώ φοράμε κράνος:

Τα αγγλικά μας είναι καρναβαλίστικα;Οχι,είμαστε στο πνεύμα των ημερών του βασιλιά καρνάβαλου:

Η συμβολική απόπειρα κατάληψη της υπερδύναμης της ΠΓΔΜ,απ'την οποία κινδυνεύουμε....επεκτατικώς-αν και δεν έχει στρατό,αλλά και...αλυτρωτικώς-αν και δεν υπάρχουν αλύτρωτοι σλαβομακεδόνες εντός ελλάδας,εκφράστηκε διά του μεγαλειώδους συλλαλητηρίου της Αθήνας:

Και πάντα με τη θεία χάρη του ιησού μας και των παπάδων του:

Τι μπορείς να πάθεις όταν σου κάτσει ν'ακούσεις συγκλονιστικές ομιλίες σε συλλαλητήρια

Δεν θα μας πάρουν και τις μονές:

Ο ελληνισμός ξανασηκώνει τον σταυρό του:

Θα μας πάρουν και την κερύνεια οι ΠΓΔΜίτες;

Θα την πατήσουμε όπως με την μικρασιατική καταστροφή και το θηρίο που λέγεται ΠΓΔΜ θα επαναλάβει την ιστορία:

Σεσημασμένοι λαϊκιστές δήμαρχοι,νομάρχες και ευρωβουλευτές,πάντα στο πλευρό του ''λαϊκού αισθήματος'':

Ξεχειλίζει κι όση αγανάκτηση είχε περισσέψει απο το 2011 και το δημοψήφισμα του ''υγιής και πλούσιος-με τα λεφτά των άλλων-ή φτωχός και στο χειρουργείο του 2015:

Μετά την απομάκρυνση εκ του ταμείου,ουδέν λάθος το λαϊκό αίσθημα αναγνωρίζει:

Μεγαλεξανδρινό καρναβάλι για πάντα:

Ιστορικές στιγμές καθότι κι ο μίκης γράφει ιστορία,όπως έλεγε κι ένα σύνθημα που ξεκινούσε απ'την εξέδρα των ομιλητών-ένα ενθύμιο είναι απαραίτητο: